风林火山（罗马音： Fūrinkazan；日语假名：ふうりん かざん）的概念出自中国春秋末 期兵圣孙武的兵法巨作《孙子兵 法·军争篇》。原典是：故其疾如 风，其徐如林，侵掠如火，不动 如山，难知
如阴，动如雷霆。 其疾如风：动作神速，有如 飚风之疾。 其徐如林：舒缓行进，其行 列齐肃则如林木之森然有序。 侵掠如火：侵袭掠扰，有如 烈火之猛，不可遏止。 不动如山：屯兵固守，则如 山岳之固，不可动摇。 难知如阴：深密藏形，有如 阴霾迷漫，莫辨辰象。 动如雷霆：驱兵接仗，则如 霆雷之威，触之者折。 远传日本 《孙子兵法》作为中国军事
学的基础，其思想已经溶入到中
国军事理论的方方面面，所以已 其中的某一点作为指导在中国宣
传的并不多。由于日本军事远远
落后于中国，而战国时代的大名 武田信玄比较早的领悟了要领，
提出了“风、林、火、山”的口
号，在军事理论贫乏的日本战国 时代，开创了一个新纪元。 据史书记载，《孙子兵法》
传入日本是在公元735年，即唐 朝开元二十三年，在中国留学的 日本学生吉备真备将《孙子兵 法》等中国兵书带回日本。《孙 子兵法》传入日本后作为秘密的
珍藏书并未迅速传播，直至战国
时代才公开运用。 《孙子兵法》传入日本后一
直作为朝廷与兵家的“密笈”不 向外传。长期以来，中国兵法在
日本被一种神秘主义的色彩所笼
罩，当时流传的只有中国的兵阴 阳家（1）兵书，其日译本书名
为《训阅集》共120卷。而一同
传入的《孙子兵法》、《六
韬》、《三略》则视为秘不外传
的书籍。同时，兵阴阳家的迷信 成份也妨碍了《孙子兵法》的传
承与应用。甲州派兵法家香西成
资在《武田兵述文稿》中指
出：“大江维时（可能是假托的
人名）归朝以后，以文武辅佐于
朝廷。于是兵家之徒，请学其法 （指《孙子兵法》、《六韬》、 《三略》）。大江维时秘此法而 不传于人，别以兵阴阳之书为日 本文字，作《训阅集》120卷以 传于世。是所以欲惑人之耳目而
不使知兵法之实事也。”据称，
《孙子兵法》存于大江世家，后
传到了大江匡房（1041～1111） 之手，此后又从匡房传到源义
家，进而碾转传到甲州武田源 氏。从此《孙子兵法》得以在甲 州派中流传、继承和运用，其后
裔武田信玄是其家传兵法的继承
人，并在战国时代的战争中充分
运用了《孙子兵法》。 日本的战国时代是指室町幕 府末期应仁之乱（1467～1477） 后的一个世纪。在长达100年的
战国时代，群雄割据，烽烟四 起。在此期间，武田信玄（1521 ～1573）因与上杉谦信长期作战 而闻名，尤其于1541年信玄成为
武田家族首领之后，在征服信
浓、骏河、远江、上野等地区，
及与上杉谦信对峙、大破织田、 德川联军等战斗中，威名大振， 对织田信长形成一种威胁。最 终，在征讨信长的过程中，信玄
于军中病逝。武田信玄在作战中
能充分运用《孙子兵法》，最著
名的是他所制定的军旗，其上援
引有《孙子兵法·军争篇》中“疾 如风，徐如林，侵掠如火，不动 如山”14个大字，被称作“孙子
旗”。如今这面原旗仍保存在日
本盐山市云峰寺中，或许是武田 信玄于1551年在此出家为僧的原
故。学者认为，武田信玄所归纳
的“风林火山”的战略是表现出
《孙子兵法》常变一体、静动一
元的特色。武田信玄的兵法在慎
战、全胜以及不战而屈人之兵方 面与《孙子兵法》有共同之处。
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