之所以说曾国藩算半个，是因为他毁誉参半，争议很多。
立德（成为世人的精神楷模）、立功（完成大事业）、立言（为后人留下学说）三不朽，一直是中国儒者的追求。纵观中国历史，立德、立功、立言都很显著的有两个半人，这两个人是指诸葛亮、王阳明。
曾国藩（1811年—1972年）：初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，出生于湖南双峰县荷叶镇天坪村。
晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。
1838年，曾国藩在会试中第38名贡士。
1854年，曾国藩组织湘军攻打太平天国暴民（不是所有的农民起义都是进步的，比如洪秀全的拜上帝教组织，迹近邪教），发表了《讨粤匪檄》，声讨洪秀全“荼毒生灵”，“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。
此岂独我大清之奇变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九泉”，接着号召“凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也”，动员当时广大的知识分子参与到对太平军的斗争当中。1864年，曾国藩攻陷太平天国总部南京。
对于曾国藩的军事才能，石达开评价道：“虽不以善战名，而能识拔贤将，规划精严，无间可寻，大帅如此，实起事以来所未见也。”
曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。曾国藩是中国历史上真正的“睁眼看世界”并积极实践的第一人。
在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。
可以说曾国藩是中国现代化建设的开拓者。曾国藩父慈子孝，兄友弟恭，家教良好，他的《家书》，堪称中国古代家教范本。
曾国藩的争议之处在于，用刑苛酷，因杀人过多，被称呼为“曾剃头”、“曾屠户”。
另外的争议之处在于天津教案的处理，1870年，正在直隶总督任上的曾国藩奉命前往天津办理天津教案，事件是天津群众与法国领事馆、教会之间的冲突。
曾国藩到天津后，考量当时局势，不愿与法国开战，“但冀和局之速成，不问情罪之一当否”，在处决杀人者、惩办官员、赔款方面做了全面妥协。
这个交涉结果，朝廷人士及民众舆论均甚为不满，使曾国藩的声誉大受影响，引起全国朝野的唾骂。
纵观诸葛亮、王阳明、曾国藩的一生，都律己甚严，对下、对民宽仁。但是，在成就事业、事功的过程中，也表现出很冷峻的一面。
诸葛亮亦秉严刑峻法，挥泪斩马谡；王阳明在平定宁王叛乱的作战中下令斩杀后退之人；而曾国藩因杀人过多，而被成为“曾剃头”。
所以，真正有作为的儒家，并非只秉持孔孟之仁义礼，也兼筑法家的做法。
扩展资料：
曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。
曾国藩出生地主家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年（1838年）中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。
累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。
其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。
曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。
在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。
曾国藩与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。
参考资料：百度百科-曾国藩
诸葛亮（181年—234年），字孔明，号卧龙，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、发明家、文学家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯。诸葛亮为匡扶蜀汉政权，呕心沥血、鞠躬尽瘁、死而后已。其代表作有《出师表》（《后出师表》从写作水平而论，不似孔明作品）、《诫子书》等；曾发明木牛流马、孔明灯等。诸葛亮在后世受到极大的尊崇，成为忠臣楷模，智慧化身。
诸葛亮26岁时经经刘备三顾茅庐，以隆中对定策，出山辅佐刘备。28岁出使东吴，说服吴王孙权对抗曹操，然后有赤壁大胜曹军。35岁，诸葛亮整顿巴蜀内政，卓有建树。41岁，刘备称帝，诸葛亮任丞相。43岁，刘备兵败白帝城，于永安托孤给诸葛亮。45岁，诸葛亮率军南征，以攻心为上，七擒七纵孟获，平定孟获之乱。47岁至逝世的54岁，诸葛亮6次用兵（其中5次为主动出兵），出师北伐。由于当时蜀魏的经济、军事、人才力量对比悬殊（魏土地四倍于蜀、人口五倍于蜀），此前荆州的失守和关羽的被杀，使得平定中原只剩下北出一条通道，孔明未能毕其功于一役，最后病逝五丈原。诸葛亮的军事才能为对手盛赞，五丈原撤退后，司马懿察看蜀军营地的各项工事，叹道：“天下奇才也。”纵然未能最终北伐成功，作为蜀汉十多年间的最高军事指挥和前线决策者，除平定南方的叛乱以外，诸葛亮以不足曹魏五分之一的人口和兵力，不但长期进攻曹魏使其基本不敢入侵本国，反而占得了魏国阴平、武都两个郡，其军事才能还是毋庸置疑的。
《三国志》对于诸葛亮的评价为：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。”
王守仁（1472-1529），浙江余姚人，字伯安，号阳明子，世称阳明先生。明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家，陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是历史上罕见的全能大儒。阳明生于明朝中叶，此时政治腐败、社会动荡、学术颓败，阳明试图力挽狂澜，拯救人心，乃发明“身心之学”，倡良知之教，修万物一体之仁。
王阳明于明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当驿丞。他来到西南山区，龙场万山绵延，寂静空灵，使他对《大学》的中心思想有了新的领悟。王阳明认为心是万事万物的根本，世界上的一切都是心的产物（心即理）。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”史称龙场悟道。他在这段时期写了“训龙场诸生”。其众多弟子对于他的“心外无理，心外无物”理论迷惑不解，向他请教说：南山里的花树自开自落，与我心有何关系？他回答说：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”
王阳明是宋明时期心学集大成者。他发展了陆九渊的学说，用以对抗程朱学派。他说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”他断言：“夫万事万物之理不外于吾心”，“天理即是人欲”；否认心外有理、有事，有物。认为为学“惟学得其心”，“譬之植焉，心其根也。学也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而删锄之者也，无非有事于根焉而已。”要求用这种反求内心的修养方法，以达到所谓“万物一体”的境界。他的“知行合一”和“知行并进”说，旨在反对宋儒如程颐等“知先后行”以及各种割裂知行关系的说法。阳明认为既然知道这个道理，就要去实行这个道理。如果只是自称为知道，而不去实行，那就不能称之为真正的知道，真正的知识是离不开实践的。
王阳明一生最大的军事功绩，是平定南昌的宁王朱宸濠之乱。阳明将去福建剿匪时，所率部队行军刚到丰城，宁王朱宸濠突然举兵叛乱。王阳明积极备战，调配军粮，修治器械，然后发出讨贼檄文，公布宁王的罪状，要求各地起兵勤王。阳明谋略精通，调度妥当，利用假情报、反间计，使宁王没敢攻打南京；在敌军进逼之际，反攻敌方老巢南昌，然后在鄱阳湖设伏，火烧宁王，最后生擒宁王朱宸濠。
王阳明不仅是宋明心学的集大成者，一生事功也是赫赫，故称之为“真三不朽”。
曾国藩（1811年—1972年）：初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，出生于湖南双峰县荷叶镇天坪村。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。
1838年，曾国藩在会试中第38名贡士。1854年，曾国藩组织湘军攻打太平天国暴民（不是所有的农民起义都是进步的，比如洪秀全的拜上帝教组织，迹近邪教），发表了《讨粤匪檄》，声讨洪秀全“荼毒生灵”，“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之奇变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九泉”，接着号召“凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也”，动员当时广大的知识分子参与到对太平军的斗争当中。1864年，曾国藩攻陷太平天国总部南京。对于曾国藩的军事才能，石达开评价道：“虽不以善战名，而能识拔贤将，规划精严，无间可寻，大帅如此，实起事以来所未见也。”
曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。曾国藩是中国历史上真正的“睁眼看世界”并积极实践的第一人。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国现代化建设的开拓者。曾国藩父慈子孝，兄友弟恭，家教良好，他的《家书》，堪称中国古代家教范本。
曾国藩的争议之处在于，用刑苛酷，因杀人过多，被称呼为“曾剃头”、“曾屠户”。另外的争议之处在于天津教案的处理，1870年，正在直隶总督任上的曾国藩奉命前往天津办理天津教案，事件是天津群众与法国领事馆、教会之间的冲突。曾国藩到天津后，考量当时局势，不愿与法国开战，“但冀和局之速成，不问情罪之一当否”，在处决杀人者、惩办官员、赔款方面做了全面妥协。这个交涉结果，朝廷人士及民众舆论均甚为不满，使曾国藩的声誉大受影响，引起全国朝野的唾骂。
纵观诸葛亮、王阳明、曾国藩的一生，都律己甚严，对下、对民宽仁。但是，在成就事业、事功的过程中，也表现出很冷峻的一面。诸葛亮亦秉严刑峻法，挥泪斩马谡；王阳明在平定宁王叛乱的作战中下令斩杀后退之人；而曾国藩因杀人过多，而被成为“曾剃头”。所以，真正有作为的儒家，并非只秉持孔孟之仁义礼，也兼筑法家的做法。
是孔子