真的，宋朝为了严禁男妓，竟然切掉阳具塞住肛门，惨绝人寰令人发指，揭秘古代男妓悲惨命运，男人作娼，出卖自己的肉体，成为异性和同性的玩物，在中国历史上一直都有，只是由于中国封建社会漫长，夫权意识积淀深厚，对男娼现象史翰不彰，其辞闪烁，稗海难寻。在现代社会的今天，男妓又称妓男、午夜牛郎，俗称“鸭”或“鸭子”，现指专门为女性提供性服务的男性。将男妓称为“鸭子”，主流社会一直鄙视男娼，认为男人卖淫远比妓女倚门卖肉更加令人厌恶，因为男娼是男人的至上尊严遭到了摧毁性的打击。在中国古代社会，男妓的出现首先是为了满足拥有地位和财富的贵族女性享用的。这里，有关于武则天玩弄“面首”的记载比比皆是。古代男妓之风犹盛远远超出我们的想象，特别是五代至宋，男妓兴盛之况不仅存在于宫廷，也存在于民间，不由让我们现代人感叹古代先人的“开放”。尽管男妓被古代主流社会所不齿，甚至严厉打击，有点像今天的扫黄打非，可是，有需求，就有市场。因此，南北宋朝的京度及周边郡邑，男色依旧鼎盛，元代此风似稍衰，到了明朝，男色又开始兴盛，那时候，无论是皇上还是老百姓，以狎男妓为时尚。古代在一些性事上有着很大的差异，有的提倡“男风”，也有的朝代居然同性恋居多，甚至于还有的朝代居然为了严禁男妓的存在，切掉其阳具，塞住其肛门，可谓残忍之至。既然同性恋者之间的爱情不被宽容，则同性恋者的情欲遂降低为纯粹的低级的生理发泄，造就了营利性男妓的蓬勃兴盛。
每个文明形态可以说都有从性放纵收紧为性禁锢的过程，而性禁锢到了极限，则道德规范因干预个人私生活空间太多，变成虚伪的教条，沦为摆设。这从世人对男风态度的演变也可管窥一斑。以华夏文明为例，进入宋朝，性禁锢风潮兴起，然而到了明末则出现一次强而有力的反弹。 宋代程朱理学的兴起就文化成就而言，可以说把华夏文明推高到了前所未有的水平，然而它也带来很多负面的因素，比如“存天理，灭人欲”，“饿死事小，失节事大”等论调进入公共道德空间，成为法律之外的无形绳索，使得私人空间再无自由可言。因此明代谢肇淛在其所著《五杂俎》中曾下过如此断论：“男色之兴……(因)宋人道学，此风亦少衰止。” 随着整个社会对男色活动的自觉抵制，政府也开始介入其中，对男风充斥的现象进行打击，显见从事男色活动是公认的非法行为了。
