1．达则兼济天下，穷则独善其身。 《尽心上》
2．民为贵，社稷次之，君为轻。 《尽心上》(这句话最经典,中国政府最他妈该读的)
3．拔一毛而利天下，不为也。((孟子曰：「杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。」 )) 《尽心上》
4．孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 《尽心上》
5．行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道也，众也。 《尽心上》
6．尽信书，不如无书。 《尽心下》
7．天时不如地利，地利不如人和。 《公孙丑》
8．得道者多助，失道者寡助。 《公孙丑》
9．夫欲平治天下,当今之世，舍我其谁。 (孟子去齐。充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？” )《公孙丑》
10．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 《梁惠王下》
11．独乐(YUE)乐(LE)，与人乐(YUE)乐(LE)，孰乐(LE)？ 《梁惠王下》
12．于我心有戚戚焉。 《梁惠王上》
13．故天降大任于斯(古音:斯本人建议读)人也，必先苦(被动用法)其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(四声)乏其身，行拂(此处断句)乱其所为，所以动心忍性，曾(通假字:增)益其所不能。 《告子下》
14．生于忧患，死于安乐。(人因为忧患而得以生存，因为沉迷安乐而消亡。) 《告子下》(小议论一下:历史上多少古人都是在逆境中生存和成长。周文王坐牢时写成了《周易》，孔子在仕途失意后作了《春秋》，屈原被流放时创作了《离骚》，左丘失明后著《国语》，韩非子囚在秦国写《说难》，司马迁遭宫刑后写《史记》。可见，磨难对于有志者来说是一笔宝贵的财富。磨难能锻炼我们的意志，激励我们进取。在磨难中，我们顽强求生，发奋图强。因而我们能获得坚强和无畏。所以，任凭风吹雨打，我们依然坚定。这充分说明了逆境造就人才,可是，当我们真正功成名就时，却早已忘记了曾经的磨难。历史上许多大贪官也是从逆境中成长起来的。只是，当他们经过十年寒窗苦读终于金榜提名后，他们忘记了曾经的磨难，只想贪图享乐，最终沦为金钱的奴隶 有人说，富有的脑袋里再也装不下贫穷。曾经的窘迫成为他们不愿提起的秘密，他们之间谈论的话题只有金钱而已 但并不是所有的人都是这样，也有许多人身处逆境，发奋要报效祖国。在党和国家的培养下，成为了百姓的“包青天”。处处为百姓着想，为百姓做主。他们没有沦为金钱的奴隶是因为他们永远没有忘记曾经的磨难，也永远记住了在自己困难窘迫时所受到的来自社会的无私的关爱。 让我们永远地记住磨难吧，不仅因为它可以锻炼我们的意志，也是因为它可以在我们面临诱惑时给我们以警示。“生于忧患，死于安乐。”让它成为我们的前车之鉴，永远不要重蹈覆辙！)
15．人有不为也，而后可以有为。 (人要有所不为，然后才能有所为)《离娄下》(人生苦短，世事茫茫。能成大事者，贵在目标与行为的选择。如果事无巨细，事必躬亲，必然陷入忙忙碌碌之中，成为碌碌无为的人。所以，一定要舍弃一些事不做，然后才能成就大事，有所作为。子夏说：“虽小道，必有可现者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”（《论语·子张》）正是孟子这里的意思。总起来说，儒家所说的“不为”是为了“有为”，只不过是要有所选择而为，与老庄清静“无为”的思想不是一家人。)
16．不以规矩，不成方圆。 (大家都懂)《离娄上》
17．富贵不能(使之)淫，贫贱不能(使之)移，威武不能(使之)屈。(意译:富贵不能乱其心，贫贱不能移其志，威武不能屈其节) 《滕文公下》
18．生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。(应该都懂吧)
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