第3个回答 2019-04-04
【原文】范围⑴天地⑵之⑶化⑷而不过⑸，曲⑹成⑺万物⑻而不遗，通乎昼夜之道而知⑼。故⑽神无方⑾而《易》无体⑿。
【译文】《易经》概括了对天下的治理并且不会有错误，多方面概要记录了天地间的一切事物并且不会有遗漏，通晓昼夜既阴阳道理就是有智慧。本来玄妙神奇的东西就没有常规，并且《易经》也是没有实物形体的。
注释：⑴“范围”限制；概括。 宋王安石《祭先圣文》：“学者范围于覆焘之中，而不足以酬高厚之德。”
⑵“天地”天下。《老子》：“天下不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
⑶“之”用在定语和中心词之间，相当于现代汉语的助词“的”。《尚书·盘庚上》：“绍复先王之大业。”
⑷“化”治，治理。《战国策·楚策四》：“夫报报之反，墨墨之化，唯大君能之。”
⑸“过”过错，错误。《孟子·公孙丑上》：“子路，人告之以有过，则喜。”
⑹“曲”周遍，多方面，详尽。《吕氏春秋·怀宠》：“问其丛社大祠，民之所不欲废者而复兴之，曲加其祀礼。”
⑺“成”记要，统计的文书。《礼记·王制》：“司会以岁之成质于天子。”（记要：记录概要的文字。也作“纪要”。）
⑻“万物”天地间的一切事物。《汉书·贾谊传》：“万物变化，固亡休息。”
⑼“知”智慧。《论语•里仁》：“择不处仁，焉得知?”
⑽“故”本来。《韩非子·难一》：“微君言，臣故将谒之。”
⑾“方”常规，常法。《孟子·离娄下》：“汤执中，立贤无方。”
⑿“体”事物的形体，行状。《荀子·富国》：“万物同宇而异体。”