1. 关于仁者见仁智者见智的诗句
关于仁者见仁智者见智的诗句 1.我国有句俗语仁者见仁智者见智古诗是什么
题西林壁
苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识
庐山真面目，只缘身在此山中。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观
成见。
仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，
《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有
谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
仁者见仁智者见智出处：《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
2.仁者不优,智者不惑,勇者不惧相近的诗句
观者如堵 堵：墙壁。形容观看人数众多。
观者如云 观看的人就象行云一样密集。形容围看的人非常多。
渴者易饮 口渴的人喝什么都觉得甘甜。旧时比喻久经苛政而最知对德政感恩。
来者不拒 对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。
来者不善 强调来人不怀好意，要警惕防范。
来者可追 过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。
盲者得镜 形容事物不能发挥正常作用。也比喻埋没人才。
能者多劳 能干的人做事多、劳累也多。
能者为师 会的人就当老师。即谁会就向谁学习。
骑者善堕 惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻
善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。
仁者见仁，智者见智 仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
逝者如斯 用以形容光阴如流水一去不返。
言者无罪，闻者足戒 指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得。
言者谆谆，听者藐藐 谆谆：教诲不倦的样子；藐藐：疏远的样子。说的人很诚恳，听的人却不放在心上。形容徒费口舌。
勇者不惧 惧：害怕。有胆量的人无所畏惧。
愚者千虑，必有一得 平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。
智者千虑，必有一失 不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。
二者不可得兼 两项之中只能得其一，不能兼而有之。
观者如市 形容观看的人多。
观者如织 织：编织的衣物。观众像编织起来的衣物一样密。形容观看的人非常多。
观者云集 观看的人如行云那样密集。形容观看的人多。
观者成堵 形容观看人数众多。同“观者如堵”。
观者如垛 形容观看人数众多。同“观者如堵”。
会者不忙 行家对自己熟悉的事，应付裕如，不会慌乱。
行者让路 行走的人相互让路。指大家都谦逊有礼。
饥者易为食，渴者易为饮 饥饿的人什么食物都可以吃，口渴的人什么饮品都可以喝。比喻需要急迫的人容易满足。
来者不善，善者不来 来的不怀善意，有善意的不会来。
来者居上 后来居上。原指资格浅的新进反居资格老的旧臣之上。后亦用以称赞后起之秀超过前辈。
来者勿拒 对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。同“来者不拒”。
聋者之歌 聋者学人唱歌，却听不到歌声，无以自乐。形容模仿别人的行为，实际上并不了解其中真义。
仁者能仁 旧指有身份的人所做的事总是有理。
言者不知 指多言多语的人缺乏智能。
言者弗知 指多言多语的人缺乏智能。同“言者不知”。
愚者千虑，或有一得 指愚钝人的许多思虑中总会有一些可取之处。常以谦指己见。
愚者千虑，亦有一得 指愚钝人的许多思虑中总会有一些可取之处。常以谦指己见。
智者见智，仁者见仁 指对待同一问题，其见解因人而异，各有道理。
智者千虑，或有一失 指聪明人对问题深思熟虑，也难免出现差错。
爱者如宝 将喜爱的东西视同珍宝