请问什么是现象学，现象学能做什么用？请举例说明，现象学可以用来分析思考什么。谢谢。请尽可能通俗易懂

Question

请说明什么是 现象学，具体是研究些什么，请举例子说明，而不要只说概念。
请大家不要只说概念，能举例说明现象学研究探讨什么问题，
比如医学探讨人生病的问题，身上哪里不舒服，去探讨是怎么回事，杂交水稻研究水稻的问题等等。
那么现象学研究什么呢？如果是研究意识。那是怎么研究的？

请大家不要从理论到理论,举些具体的例子来说明什么是现象学,现象学有什么用。比如现象学 如何来研究一张椅子?

Answer 1

顾名思义就是以现象为研究对象的学问，这里关键是对“现象”的理解。

现象学的口号是“回到事物本身”。“现象”的本意就是显现出来的东西，“事物本身”在传统哲学中一般理解为隐藏在现象背后或深处的本体或本质。而现象学所理解的现象就是事物本身。“显现”不仅是对感官，而且也是对一时的显现，感官只能认识事物的外表或某一侧面，一是缺能认识事物本身或本质。此外，意识的活动与事物的显现不再处于主客观的两极。
“显现”本身已经是通过意识活动在意识之中的显现了，因此是意识的自我显现。
因此现象学就是对意识的研究，并且通过意识的自我显现解释事物本身。
不能用简单的主观或客观论来宰制现象学。
他有“万物皆备于我”的极端主观唯心，也有“无物即无我”的镜像主观唯心。
庞蒂说的好：现象学的收获莫过于把极端的主观主义和极端的客观注意在关于世界和合理性的概念中结合起来。

Answer 2

参考以下资料,希望对你有用
顾名思义就是以现象为研究对象的学问，这里关键是对“现象”的理解。

现象学的口号是“回到事物本身”。“现象”的本意就是显现出来的东西，“事物本身”在传统哲学中一般理解为隐藏在现象背后或深处的本体或本质。而现象学所理解的现象就是事物本身。“显现”不仅是对感官，而且也是对一时的显现，感官只能认识事物的外表或某一侧面，一是缺能认识事物本身或本质。此外，意识的活动与事物的显现不再处于主客观的两极。
“显现”本身已经是通过意识活动在意识之中的显现了，因此是意识的自我显现。
因此现象学就是对意识的研究，并且通过意识的自我显现解释事物本身。
不能用简单的主观或客观论来宰制现象学。
他有“万物皆备于我”的极端主观唯心，也有“无物即无我”的镜像主观唯心。
庞蒂说的好：现象学的收获莫过于把极端的主观主义和极端的客观注意在关于世界和合理性的概念中结合起来。

就这些，我笔记的一部分。

Answer 3

现象学发端于康德的理性批判，因为怀疑论认为世界是不可知的，我们仅仅生活在杂乱的现象世界里。

但康德在指出“物自体”的不可知性后，又认为事物的本质还是可以认识的，即所谓的认识如何可能的问题，他提出了著名的先验范畴体系。但这只是他个人的观点，后来的哲学家们很多都不认同这种解释方法，如黑格尔的精神现象学就采用完全不同的分析方法，该方法就是被马克思充分肯定了的辩证法。

事物的“物自体”是不可知的，但事物的现象也绝不是如不可知论者所说的那样是毫无规律的杂乱无章，而是有所规律的，是有所本质的，当一个人抱有这种态度去认识世界的时候，他就是一个现象学者。著名的现象学家是胡塞尔，他认为事物的本质可以通过直观直接在现象中呈现。这种观点直接影响了后来的存在主义哲学的发展，萨特的著名论断“存在先于本质”就是一种现象学的直观。

所以，现象学的方法实际上是两点：一是承认事物“物自体”的不可知，正如存在主义们认为，在存在之前没有本质，任何对事物本质的先验虚构都是荒谬绝伦的；其二是承认事物的现象并不是毫无规律的杂多，而是在现象背后存在着某种结构，尽管这种结构最终也被解构主义所拆解。

本人认为，现象学的方法与佛教及道教中的许多参悟的方法有异曲同工之妙。

Answer 4

你的提问，然后举例说明就是现象学。一切用事实，现象说话，就称之为现象学。
（我是这么理解的，如果不正确别怪我）

Answer 5

你每天做的事就是现象学，去探索虚拟学。