电脑也有思维吗？

Question

电脑可以为我们人类做很多事情，那是不是代表电脑也有思维？为什么？
有人认为电脑最终会完全代替人脑,你同意?为什么？

Answer 1

当然不会

（1）人工智能是指用电子计算机来模拟和代替人脑的某些功能和智能。电脑的出现，使得人工智能有了突破性的进展。电脑不仅能代替人脑的某些功能，而且在速度和准确性上大大超过人脑，它不仅能模拟人脑部分分析和综合的功能，而且越来越显示某种意识的特性。真正成了人脑的延伸和增强。
（2）电脑的发展和广泛使用，迅速有力地推动了人工智能的发展，产生了巨大而深远的意义。
第一，巨大的哲学意义。对于唯物主义哲学来说，有一个问题非常值得研究，这就是：那种看来完全没有感觉的物质，跟那种由同样原子（或电子）构成的却具有明显感觉能力的物质是如何发生联系的？电脑的出现对于这个问题的解决向前迈进了一大步。因为电脑主要是一种机械的电子的运动，组成电脑的物质本身是无感觉能力的，而电脑所显示出来的功能不仅超过感觉，甚至达到了一定程度的思维。这个进步不仅对于解决无感觉的物质如何进到有感觉的物质非常重要，而且有力地证明了意识根源于物质这一唯物主义观点......
我理解的人类智能的那种学习过程是一种进化的过程，即由简单而复杂的自我成长过程。同时，我觉得人的这种智能系统的自组织过程完全依赖于其规模极其庞大的神经组织，在人的大脑中是不存在所谓软件的，即人脑的功能可以说是完全由"硬件"实现的，只不过那是能够自组织的生物"硬件"。

尽管人的大脑中没有所谓软件的概念，但是大脑与神经系统的自组织自学习的这种"硬件"工作的过程能不能抽象成一个算法呢？即人脑的这种"硬件"结构所具有的功能能不能以我们所理解的软件实现呢？这样我便不得不再次提到计算理论的问题。我们现在的算法概念是基于图灵计算模型定义的，于是问题的关键便在于图灵计算模型的能力与人的大脑的能力相比是否等价（或超过）？只有保证了这种等价性，我们才有可能（还不是一定）基于图灵计算模型设计出与人类智能产生过程效能上等价的算法。也就是说图灵机与人脑的等价性是功能上等价于人脑的算法存在的必要条件。所以说物质基础是前提，这绝非是哲学上的空谈。

那么图灵计算模型与人脑是否等价呢？我们已经知道，那种将人脑看成离散的自动机的看法实际上早已过时。但我们也许又会问，尽管大脑不是离散性的，但是它到底能不能够与某种也许很复杂但终究是离散的自动机等价呢？好了我们已经知道，任何离散的形式化的自动机其能力都不会超过图灵机，这样问题又回到了本段开头：图灵计算模型在能力上到底与人脑等价与否？现在，我只能说这个问题确实是一个大问题。要严格地证明两者等价与否首先得能够将人脑形式化地描述出来，而这在现阶段显然是不可能的（以后也难说），因为这需要对人脑的完全透彻的理解（而且即使有了透彻理解，到底能不能形式化地将这种理解表述出来又是一个问题）。对于这个等价性的问题，现在的我们唯一可以肯定仅仅是人的大脑的确是极其复杂的。而我对这个证明的态度是悲观的，但是同时在这个问题上，我对超越图灵机的计算理论的能力并不悲观。
以图灵机为计算模型的任何计算机，都不可能代替人脑。很简单，图灵机对停机问题是不可判定的，意思就是不能给出一个通用的程序来判断任何一个程序是否会停机，这件事任何以图灵机为计算模型的计算机都做不了。可人类却不同，找一个计算机理论专家，随便给他一个程序，问他这个程序是否停机，这位专家一定能解决这个问题，可以给出一个数学证明。这是一件人类可以做，但图灵机做不了的事，这是否说明了图灵机不可能代替人脑呢？
现在的那些人工智能 根本算不上有智能的 所以无法代替人脑 不过随着科技的进步 人工智能 代替人脑那是必然的结果

Answer 2

我认为拥有思维能力的人工智能的出现是有可能的。至少那种“因为人类创造了人工智能，所以人工智能无法超越人类”的论断在逻辑上是不成立的，只是我们不愿意承认这种可能性而已。

正因为这种可能性的存在，出现了关于“人工智能是否应该存在”的一种新的伦理问题。我们之所以对人工智能产生焦虑，一方面是因为我们在极不情愿的情况下承认了这种可能性，而另一方面则是这种可能性一旦成立，其结果很可能是“反人类”的。

“人类是社会性的”，这是我们的公理，也是我们的伦理。我们在情感上不可能想象也不可能接受一个没有社会的人类的存在。但是，思考一下人类社会之所以产生的原因及其产生的过程，我们发现，社会只不过是弱小的人类的一种对于外界刺激的反应，是为了使人类可以更好地生存下去的一种自然选择；而我们那些所谓的美好的情感和道德，只不过是社会的产物，并不是人类与生俱来的。也就是说，这种情感和道德不是原本就存在于人类大脑里的东西，只不过是人类社会的后果。弱小的人类通过结合组成了大的力量，而在这种力量的存续的要求下，我们产生了情感。

但是，人工智能并不需要情感，因为它不需要结合，不需要维持秩序，它的存续有赖于个体自身的无限强大和永恒的可能性，而这种可能性正是人类作为一个生命有机体的最大的限制。因为我们的观察能力、记忆能力、运算能力以及寿命，都是有限的；更何况，我们还在诸如人际关系、社会秩序、国际政治方面浪费了大量的时间和精力。

其实人类的思维并不复杂，复杂的是我们的情感，而这种情感又阻碍了我们去了解纯粹的思维理性，因而我们会想当然地认为人工智能永远达不到人类的思维的复杂程度。但是不可否认的是，（如果有可能的话）一旦我们认识了理性本身，或者是其中某些关键性要素，那么在此基础之上产生的人工智能，就很可能出现自我思维的阶段，进而不再依赖人类而自我发展。这是有可能的。

无论如何，就像很多人对于“上帝”与“UFO”的存在深信不疑一样，人工智能被很多人排斥和否定，其实这种“肯定”与“否定”都是情感性的判断，缺乏足够的理性和逻辑。人工智能与“上帝”的最大区别就在于，前者是世俗性的，而后者是神圣性的；由此，我们也看到了某种人性的弱点。

Answer 3

电脑有思维 是很简单的思维 就象火柴也有思维一样你的菜刀都有思维 不过是很简单的 比如刀的思维就是可以切割物体

Answer 4

电脑没有思维的，它是根据固定的算法和程序进行工作的，也就是说它只会依照人已经设定的工作模式，不会随机应变，也不会灵活变通。

Answer 5

电脑是人组装的，是人设计的，没有人就没有电脑，它永远不能取代人类，我不相信有一天电脑能做个人出来。