元始天尊位居玉清。
元始天尊又名“玉清紫虚高妙太上元皇大道君”，是道教最高神三清之一，“玉清元始天尊“道场位于昆仑玉清境。
昆仑山在玉清境，玉京山在大罗天，三界之上曰四民天．四民天之上曰三清圣境。而元始天尊在太元（即宇宙）诞生之前便已存在，所以尊为元始。在无量劫数来临之时，用玄妙的大道来教化众生，故而尊为元始天尊。
严东注《度人经》卷二说明：“元始符命，时克升迁”句注云:“东曰:元始天尊说经之时，命召十方无极世界”。卷三:“唯有元始，浩劫之家”句注云:“东曰:元始者，天尊也。”这里用“天尊”疏解“元始”，说明尚末普遍流行“元始天尊”之称。
道经记载中玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，"三号虽殊，本同为一。"《道门十规》中说：“玄元始三炁化生，其本则一。”三清都是大道的化身。
扩展资料：
元始天尊是东晋末年灵宝经所记载的最高神，太上大道君是东晋中期上清经所记载的尊神，而太上老君则是东汉末年天师道所记载的的最高神。
最早记述元始天尊开劫度人的经书，是《太上诸天灵书度命妙经》等灵宝经，当中许多经卷都叙述元始天尊向太上大道君等神灵说教，是道教和佛教等一切教法的始祖。
元始造物立心，先天始兆。于空瀚之中，玄虚之处，消息化机，氤蕴融熔，阴阳五行造化其形，万神开始生于无极之中，时玄景未分，在空洞之际，天光冥远。
参考资料：百度百科-元始天尊
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第1个回答 推荐于2017-09-03
元始天尊在清微天玉清境，是有道教经书记载的。灵宝天尊所居之禹余天上清境，道德天尊所居之大赤天太清境。三十五天总系於大罗天，其它天都有限，而大罗天是无限的，它最高，却又包罗於诸天之外，没有终极。宇宙在空间上是无限的。《道教义枢》卷七引《太真科》：「大罗生玄元始三气，化为三清天：一曰清微天玉清境，始气所成；二曰禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成」。
《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊〔灵宝天尊〕治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道德天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君〔元始天尊〕治在玉清境，清微天也。灵宝君〔灵宝天尊〕治在上清境，即禹余天也，神宝尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”
我都快搞不清大罗天了。如果说大罗是独立的，那么他就是空的，没有神仙在上面。若有神仙上去，只有像三清那样能了。必须是大罗金仙才行。追问
《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊〔灵宝天尊〕治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道德天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君〔元始天尊〕治在玉清境，清微天也。灵宝君〔灵宝天尊〕治在上清境，即禹余天也，神宝尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”
我都快搞不清大罗天了。如果说大罗是独立的，那么他就是空的，没有神仙在上面。若有神仙上去，只有像三清那样能了。必须是大罗金仙才行。追问
我看到另一种说法：元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中，这种气派显然被人间帝王所效仿。
这又是什么回事？
道教的神仙谱系在门派之间会有差异，这是正常的。又有一种可能大罗包三天。
追问不是说是圣境四天吗？
追答三十六重天实际多半按天圆地方思想来的。天就是一穹庐，所以玉清境就成了天中之天。三十六层像圣界山一样，一环一环叠加，最高处就是三清境。
太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、上明七曜摩夷天、虚无越衡天、太极蒙翳天（以上为东方八天）赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂耀天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天（以上为南方八天）、元载孔升天、太安黄崖天、显定极风天、始皇孝芒天、太极翁重浮容天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天（以上为西方八天）皓庭霄度天、渊通元洞天、太文翰宠妙成天、太素秀乐禁上天、太虚无上常容天、太释玉隆腾胜天、龙变梵度天、太极平育贾奕天（以上为北方八天）
三清天：太清天、上清天、玉清天
上述三十六天中，三十五天总系於大罗天，其它天都无限的，而大罗天却又包罗於诸天之外，没有终极。宇宙在空间上是无限的。
第2个回答 2022-01-16
元始天尊是位居大罗天还是玉清天？
答：三清之首玉清元始天尊（天宝君）居三十五天玉清天（玉清境清微天）；玉清元始天尊之父浮黎元始天尊（玉帝）居三十六天大罗天。
《太真科》有曰：“大罗生玄元始三气，化为三清天也”，三清天（33天太清境大赤天[太清天]、34天上清境禹余天[上清天]、35天玉清境清微天[玉清天]）原来是从大罗天划出来，所以也属大罗天的一部分，但如果说要严格清晰地分别称呼，则最高天是36天大罗天，三清天（33、34、35天）在大罗天（36天)下面。
另外，道经中其实有两个元始（盘古）、元始天王、两个元始天尊，一个是化天地山川的元始天王、元始天尊--盘古--玉清元始天尊（天宝君）；另一个为玉清元始天尊之父的元始天王、元始天尊--浮黎元始天尊（玉帝）！既然道经中有两个元始，那么，看到经文中有“元始”或“元始天尊”，不一定就是说是三清之首的“玉清元始天尊”，也可能是玉帝，研究时要根据上下文意才能分清。因为上帝也可以称“元始”，也是“大天尊”。《太上洞玄灵宝无量度人上品经法卷一》即曰：“元始上帝即非元始天尊也。夫上帝高尊亦位齐元始，故得称焉。是知元始之号，非一尊之称。”《上清太上开天龙蹻经》卷二：“至道玉帝，功备十方，...应以仙教，号为元始天尊。”卷四说：“生天元始，是称天尊，无上法王，号为玉帝”
《中和集.谷神篇》卷下：“浮黎元始天尊，与元始天尊相去几劫仞。”
《道德真经三解》:“故浮黎元始天尊，不知其几千万劫，方至三清。...浮黎元始天尊，即道，生太极也。下至玉清元始天尊，三万二千四百年，道生一也...又一万八百年，至上清灵宝天尊，一生二也....又一万八百年，至太清道德天尊，二生三也.....太清道德天尊与无上元君同时授先天大道，三生万物也...”
《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》：“昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，”“（长生）大帝曰：‘朕为浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔。”“（长生）大帝曰：吾为高上神霄玉清真王长生大帝，其次则有东极青华大帝，九天应元雷声普化天尊，九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宫太乙大天帝，六天洞渊大帝，六波天主帝君，可韩司丈人真君，九天采访真君，是为神霄九宸。”“老君降舆，前玉宸[大道君]（灵宝天尊）而拜曰：朕以元始[天尊]为父，而以玉宸（灵宝天尊）兄之，是不言而悟，不译而知”
《金火天丁神霄三炁火铃歌》：“未有天地有此神，玉神元是玉真身。玉真大罗元始祖，浮黎玉清即双亲。混元老君称为叔，九亿万天俱统属。”
《玉芝堂谈荟》卷十七：“雷霆玉经：浮黎元始天尊、玉清神母元君，生长子为玉清元始天尊，第九子为高上神霄玉清真王长生大帝。”
《太上九天雷霆大法琅书序》：“昔在龙汉之初年、浮黎之始刧，虚无之表、混沌之先，浩气结成，太乙下降，谓之玉淸神母元君。自然圣胎化生九子。其长则元始天尊，其末则神霄眞王也。“
《玉清赞化九天演政心印集经》：“昔我神母，运无极而分太极，时则有隂阳二仪...神母元君，是生玉清，妙无元始，森罗净泓...玉清神母元君，自然圣胎，化生九子，主上九霄。其长则元始天尊，统主万道；其末则神霄真王，总司五雷。夫元炁未判，未始有雷，太虚旣开，太极始立。太极之数五，五居乎中，中黄正炁同乎一，初散在万殊，遂分隂阳，隂阳之炁，激而成雷，其中有神主之，则神霄真王也。….神母元君，于无量刼前，特命真王君主五雷，东极青华君从而丞之，复佐以六波天帝主；朕更命太皇万福真君，掌其左府；可韩司丈人真君掌其右府。...夫雷霆上则灌斗，下则伏渊，以风为媒，以电为妻，以云为奴，以雨为子，雷之气，卽中天大魁之炁；大魁一号贪狼，上居北斗阳明太尉府，应号玉皇九晨君，乃摩利支天母，後生九子之第三子也，主镇中天之中；夫中央之数系乎五，其气数皆五，故其炁降锺于五雷，其同生九苞上有天皇、紫微，下有巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。天皇、紫㣲复分馀晖，为左辅右弼，以总领元黄正炁，应号九皇晨君...玉清神母元君，于元始祖刼，在元明真净摩利支天，现身为大圆满月光王，沐浴于九曲华池中，化生金莲九苞，应现之道体也。故神母复有摩利支天母之号，实为北斗众星之母。
《灵宝领教济度金书》卷之一百七十七：“浮黎元始天尊，自眇眇大罗之上，分布宝光，洞焕太空，开明三景，上极无上，下极无下，悉皆朗耀。玉女金童，灵官仙宰，亿乘万骑，浮空而来。”
既然有两个元始天尊，那么居36天大罗天的“元始天尊“，究竟是三清之首”玉清元始天尊“（天宝君），还是”浮黎元始天尊“（玉帝）呢？我们再查看相关经文就知道了：
《上清太上开天龙蹻经》曰：”至道玉帝于龙汉劫时应为天宝大洞圣君，上生玉清十二圣天。赤明劫时，应为洞玄灵宝真君，次生上清十二真天；赤明劫时应为神宝洞神仙君，次生太清十二仙天”。
《太上老君说常清静经注(三)》：《神霄经》云：妙无天帝出，生三炁三宝天君：玄炁天宝君、元炁灵宝君、始炁神宝君，即三清也。玉帝为祖，在太空之元。
《灵宝自然九天生神三宝大有金书》：“天宝君者，则大洞之尊神，…是混洞太无元高上玉皇之炁，...化生天宝君。”《道教义枢》卷二亦称：“洞真教主天宝君为迹，本是混沌太无元高上玉皇之炁。”
《道教义枢》卷七引《太真科》：“大罗生玄元始三气，化为三清天也。”
《元始无量度人上品妙经》》内义卷之二：“玄元始三炁化生三宝君，各居一天。”
《道门十规》：“元始、灵宝，乃混沌之初玄元始三炁化生，其本则一。”
《皇经集注》：“仰启大罗天，无上玄穹主。...玉帝所居，为三千大千世界天宗，永无退转，至高无比，故云大罗；”“九天之上谓之大罗，玉京金阙云层峨峨。中有天帝仁慈惠和......是号玉皇”“玉帝为道祖，累劫众生万类，皆天地之生意，道脉之支分，孰非玉帝之眷属统系？”
《皇经集注》：“仙佛诸神咸尊玉帝，是圣中最上。万神灵通，无如玉帝。是最上玄灵，神化六通，超绝一切。...玉帝化天地，生民物，不见其始，莫有其终，圣中最尊，神中最大。""是玉帝妙化之身，即大道身也，非寻常形体也。玉帝功德若虚空，与道同神，故云帝身即道身，非常体耳。是无尽量大功德之身，是真清真浄自然不拘之身。玉帝化一切世界，亘古不改，何有限量？”
《云笈七签》:”三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君；从赤混太无元化生灵宝君；从冥寂玄通元化生神宝君。其三清境者，玉清、上清、太清是也。亦名三天。其三天者，清微天、禹馀天、大赤天是也。天宝君治在玉清境，清微天也。灵宝君治在上清境，即禹余天也。 神宝君治在太清境，即大赤天也。”
《上清灵宝大法》卷二二云：“三尊之号在经中只称元始天尊，太上道君，太上老君。其别号曰天宝君，灵宝君，神宝君。以三境之名而称则曰玉清、上清、太清。以三洞之书而名则曰洞真、洞玄、洞神。”
注：《上清灵宝大法》经文中“元始天尊”即“玉清元始天尊”“天宝君”，而《云笈七签》中的“元始天尊”与“天宝君”是两人。
《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三天之上也。”
《元始无量度人上品妙经四注》：“大罗之天，在众天之上；紫微之宫，处乎玉清之上，...大罗之天上有玉京之山，山有七宝玄台，台在七宝城，城中有玉清之殿，高上玉皇治乎其中也。...玉帝讳廊奕，治玉京玄台之中...玉京山在诸境之上，故曰上京。山有玉城，城中有台号曰萧台。城阙山林郁然罗布，皆高上玉皇所理之处也。”
《皇经集注》：“仰启三清境，无上三境尊；仰启大罗天，无上玄穹主。...玉帝所居，为三千大千世界天宗，永无退转，至高无比，故云大罗；”“九天之上谓之大罗，玉京金阙云层峨峨。中有天帝仁慈惠和......是号玉皇”
《辩伪录·卷第一》：“使大罗玉帝魂惊于九天之中，元始天尊胆落于三清之上”
道教青林道人《给佛教徒的一封公信》中关于玉帝所居处的描述：“玉皇不居住于三界内的任何一天，反而潜默于“太上弥罗无上天”即天穹之极处（简称：大罗天），也是出三界生死之无上净域，故而至尊至贵，..三界二十八天是有生有死之处，而以上的四种民天、三清圣境以及最高的“弥罗天”是生死不相干的清虚道境、无上净界，玉皇悠然于无上天，岂是生死所干的三界天主能比拟？“
《酉阳杂俎》卷二：“三清上曰大罗，又有九天、波利等九名。”
由上引文献资料可知，《云笈七签》中的“天宝君”即《上清灵宝大法》卷二二所描述的三宝君中的三清之首玉清元始天尊，再对比《元始无量度人上品妙经四注》、《皇经集注》、《辩伪录·卷第一》等经文知，这个居于大罗天的“元始天尊”即玉皇大天尊，也就是说是浮黎元始天尊，而非玉清元始天尊。
我们从名著《西游记》的描述，也可知道大罗天的主人是谁！
那么，《西游记》描述中天有几天？玉皇大帝及三清居于何处呢？
《西游记》第一回------目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座[金阙云宫灵霄宝殿]....在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。
《西游记》第四回——初登上界，乍入天堂...明霞幌幌映天光，碧雾蒙蒙遮斗口。这天上有[三十三座天宫]，乃遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、化乐宫……；又有[七十二重宝殿]，乃朝会殿、凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵官殿……又至那灵霄宝殿...天宫异物般般有，世上如他件件无。金阙银銮并紫府，琪花瑶草暨琼葩。朝王玉兔坛边过，参圣金乌着底飞。（斗口--北斗星斗柄；）
巨灵神道：“...我乃[高上神霄]托塔李天王部下先锋，巨灵天将！...
《西游记》第二十六回：“行者道：“无方别访，果然容易，就是游遍海角天涯，转透三十六天亦是小可。”
《西游记》第三十九回：行者道：“我如今一筋斗云，撞入南天门里，不进斗牛宫，不入灵霄殿，径到那三十三天之上离恨天宫兜率院内，见太上老君，......，径来到三十三天离恨天兜率宫中。
《西游记》第二十四回万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参：当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。
《西游记》第六十二回：“公主又去大罗天上灵霄殿前，偷了王母娘娘的九叶灵芝草，养在那潭底下，金光霞彩，昼夜光明。”
《西游记》第六十三回：“龙婆道：“只是我小女万圣宫主私入大罗天上灵霄殿前，偷的王母娘娘九叶灵芝草。"
清车王府曲本《西游记》三十二：“金花公主施法力，瑶池内，盗取灵芝显威能。”
《西游记》第十六回：“ 行者 道：‘你不曾见夜间那火，光腾万里，亮透三天’”
《西游记》第五十六回：“大罗天御马监养马，官名弼马温，故此传留至今，是马皆惧猴子。"
《西游记》第三十五回：“只见那霞光万道，咦!缥缈同归兜率院，逍遥直上大罗天。”
《西游记》第七十八回：“管教跳出樊笼套，行满飞升上大罗。”
《西游记》第七十一回：“此乃是大罗天上紫云仙,今日临凡解魇。”
《西游记》第三回：“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，一日驾坐金阙云宫灵霄宝殿，聚集文武仙卿早朝”
《七真祖师列仙传》：“先拜西王母，斗牛宫内瑶池会上考验你的道行。”、“邱祖到了瑶池见了王母，又到灵霄宝殿上见了玉帝。”、“早赴金童玉女声吹细乐迎接，遂到斗牛宫拜见王母，过瑶池，到灵霄殿，邱祖下拜，三礼九叩。玉帝道...” “新出二郎《劈山救母》全段”：“二郎来在那凌霄殿后（斗牛宫），手拉王母叫姥娘”、太平歌词《劈山救母》 ：“玉皇爷见他落下了泪，我叫一声金花太子杨二郎，你要有真心救你的母，斗牛宫内问你的姥娘，二郎闻听心欢喜，...那斗牛宫不远对着我的胸膛，迈开大步把这斗牛宫来进，那手拉着王母叫姥娘”
《说岳全传》第八十回：“却说无上至尊昊天玉皇玄穹高上帝 ，一日驾坐灵霄宝殿，两傍列着四大天师、文武圣众，阶下一班仙官、仙吏，齐齐整整，好不威仪。
《乘龙佳话·屠龙》：“吾当亲走灵霄，奏闻上帝。
由《西游记》原著“兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处"、“就教孙悟空上[离恨天兜率宫]太上老君处寻他的踪迹”、“押赴[太清兜率院]，炉中煅炼尽安排。”“[太清仙君]道源深，八卦炉中久炼金。结就铃儿称至宝，[老君]留下到如今。”可知，所谓[离恨天兜率宫]就是[太清兜率院]，也就是说，三十三天离恨天，实即三十三天太清天。
《西游记》原著第四十四回孙悟空大闹三清观时道：“那三清？”八戒道：“中间的是元始天尊，左边的是灵宝道君，右边的是太上老君。”这里明确点出元始天尊坐中位，说明他是道教的老大。
第二十五回：“却说那大仙自元始宫散会，领众小仙出离兜率，径下瑶天，坠祥云，早来到万寿山五庄观门首。”
《西游记》第六十二回、六十三回：“公主又去大罗天上灵霄殿前，偷了王母娘娘的九叶灵芝草“说明玉帝与王母居于大罗天。
《西游记》第二十六回：“转透[三十六天]亦是小可。” 《西游记》明确提到了有“三十六天”，有离恨天（太清天）、上清天、大罗天，只是明确指出了[三十三天离恨天（太清天）]，但没有明确上清天与大罗天属于哪一层，但《西游记》第四回有:“我乃[高上神霄]托塔李天王部下先锋，巨灵天将！”，《宋史.林灵素传》:“天有九霄,而神霄为最高。”，33天至36天属第九重天，即九天，而九霄中神霄最高，说明李天王在[高上神霄]，也就是官称[九天]（九重天）--道称三十六天大罗天宇宙最高天灵霄宝殿护卫玉帝。
《西游记》第十六回：“ 你不曾见夜间那火，光腾万里，亮透[三天]”，[三天]是指“三清天”，说明《西游记》描写的“天”是含有有元始天尊、灵宝道君、太上老君等三清天尊的居处“三清天”的。
元始天尊在上清天弥罗宫与镇元大仙等讲混元道果，后来中途又转回元始天尊自己的[元始宫]与众仙上课并散会，最最后镇元大仙又顺便去了兜率宫拜见太上老君，然后才离开天宫回到五庄观。
但原著没有明说[上清天弥罗宫]、[元始宫]是第几层，按道教上清天是三十四天，灵宝天尊所居，元始天尊大概是在上清天借地方讲课。
《西游记》第七回:“不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊“，有三清的详细尊号，其中太上老君号太清道德天尊，正好与[太清兜率院]、[太清仙君]对上，说明三十三天离恨天确实即是太清天；又由“上清灵宝天尊”有“上清”前缀知，元始天尊讲混元道果的上清天，当是上清灵宝天尊所居之天；而元始天尊的尊号前有“玉清”，说明元始天尊在三十五天玉清天居住，元始宫当在玉清天，与道经所述相符。由此可见，《西游记》是既按道教三十六天的说法，也按中国原有九天九霄的说法来描写三十三至三十六天天宫的，有[三十三座天宫]，又有[七十二重宝殿]。但只明确提到三十三天离恨天（太清天），却没有说三十三天是最高天，但提到[高上神霄]，同时间接证明大罗天为[高上神霄]，也就是最高天。但这圣境四天--三十三天离恨天（太清天）兜率宫、三十四天上清天弥罗宫、三十五天元始宫、三十六天大罗天灵霄宝殿（高上神霄），应该既非是像佛教三十三天的说法在同一个平面，也非一般人所想像的垂直分层，而是地势有高低，综合为螺旋扶梯一样上升，也就是相当于一座弧形半环状山，大罗天灵霄殿高居于山顶，其余三十五、三十四、三十三天，则顺势环绕于下一层，如同众星拥月般簇拥着地势最高的大罗天。
古代神魔小说中说“老君、元始、通天是三清”的资料见：
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话说众道齐至周宅，令人在法台设了五个香案，桌儿正当中挂上老君、元始、通天三清神像。由此说明《西游记》描述的天有三十六天，其中玉皇大帝处理朝政之处灵霄宝殿就在最高天界大罗天，三十六天最高处，灵霄殿后有王母居住的斗牛宫，在斗牛宫内与灵霄宝殿之间的瑶池花园种有九叶灵芝草。太上老君居三十三天离恨天（太清天），元始天尊居三十五天在上清天讲道。
清朝时（公元1875年）有外国人Gray来广州参见玄妙观，就直接将三清殿中三清之灵宝天尊写作“通天教主”。外国人Gray在其撰写之《广州城之行》中曰：“.一所道观，名元妙观...元妙观由一个大庭院和三座殿宇组成。第一殿供有三尊神像，元始天尊、通天教主及太上老君。第二殿供三尊神像，即玉皇上帝、天皇上帝和紫微大帝。第三殿供奉北帝。在这殿供奉的北帝，象征着中国神话传统的英雄。这殿的北帝神像没有鞋和袜，而是在它右脚下有一条蛇，左脚下有一只龟。”-----引自《广州玄妙观考释》作者：黎志添。
综此可知，三十六天中圣境四天各位神仙的居处：
大罗天（太上弥罗无上天） 玉皇大帝 （道、元始、浮黎元始天尊）三十六天 --弥罗天（无上天）
三 玉清境清微天 元始天尊（天宝君、盘古、玉清元始天尊） 三十五天 --玉清天
清 上清境禹馀天 灵宝天尊（灵宝君、太上道君、通天教主） 三十四天 --上清天
境 太清境大赤天 道德天尊（神宝君、太上老君、老子） 三十三天 --太清天
答：三清之首玉清元始天尊（天宝君）居三十五天玉清天（玉清境清微天）；玉清元始天尊之父浮黎元始天尊（玉帝）居三十六天大罗天。
《太真科》有曰：“大罗生玄元始三气，化为三清天也”，三清天（33天太清境大赤天[太清天]、34天上清境禹余天[上清天]、35天玉清境清微天[玉清天]）原来是从大罗天划出来，所以也属大罗天的一部分，但如果说要严格清晰地分别称呼，则最高天是36天大罗天，三清天（33、34、35天）在大罗天（36天)下面。
另外，道经中其实有两个元始（盘古）、元始天王、两个元始天尊，一个是化天地山川的元始天王、元始天尊--盘古--玉清元始天尊（天宝君）；另一个为玉清元始天尊之父的元始天王、元始天尊--浮黎元始天尊（玉帝）！既然道经中有两个元始，那么，看到经文中有“元始”或“元始天尊”，不一定就是说是三清之首的“玉清元始天尊”，也可能是玉帝，研究时要根据上下文意才能分清。因为上帝也可以称“元始”，也是“大天尊”。《太上洞玄灵宝无量度人上品经法卷一》即曰：“元始上帝即非元始天尊也。夫上帝高尊亦位齐元始，故得称焉。是知元始之号，非一尊之称。”《上清太上开天龙蹻经》卷二：“至道玉帝，功备十方，...应以仙教，号为元始天尊。”卷四说：“生天元始，是称天尊，无上法王，号为玉帝”
《中和集.谷神篇》卷下：“浮黎元始天尊，与元始天尊相去几劫仞。”
《道德真经三解》:“故浮黎元始天尊，不知其几千万劫，方至三清。...浮黎元始天尊，即道，生太极也。下至玉清元始天尊，三万二千四百年，道生一也...又一万八百年，至上清灵宝天尊，一生二也....又一万八百年，至太清道德天尊，二生三也.....太清道德天尊与无上元君同时授先天大道，三生万物也...”
《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》：“昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，”“（长生）大帝曰：‘朕为浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔。”“（长生）大帝曰：吾为高上神霄玉清真王长生大帝，其次则有东极青华大帝，九天应元雷声普化天尊，九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宫太乙大天帝，六天洞渊大帝，六波天主帝君，可韩司丈人真君，九天采访真君，是为神霄九宸。”“老君降舆，前玉宸[大道君]（灵宝天尊）而拜曰：朕以元始[天尊]为父，而以玉宸（灵宝天尊）兄之，是不言而悟，不译而知”
《金火天丁神霄三炁火铃歌》：“未有天地有此神，玉神元是玉真身。玉真大罗元始祖，浮黎玉清即双亲。混元老君称为叔，九亿万天俱统属。”
《玉芝堂谈荟》卷十七：“雷霆玉经：浮黎元始天尊、玉清神母元君，生长子为玉清元始天尊，第九子为高上神霄玉清真王长生大帝。”
《太上九天雷霆大法琅书序》：“昔在龙汉之初年、浮黎之始刧，虚无之表、混沌之先，浩气结成，太乙下降，谓之玉淸神母元君。自然圣胎化生九子。其长则元始天尊，其末则神霄眞王也。“
《玉清赞化九天演政心印集经》：“昔我神母，运无极而分太极，时则有隂阳二仪...神母元君，是生玉清，妙无元始，森罗净泓...玉清神母元君，自然圣胎，化生九子，主上九霄。其长则元始天尊，统主万道；其末则神霄真王，总司五雷。夫元炁未判，未始有雷，太虚旣开，太极始立。太极之数五，五居乎中，中黄正炁同乎一，初散在万殊，遂分隂阳，隂阳之炁，激而成雷，其中有神主之，则神霄真王也。….神母元君，于无量刼前，特命真王君主五雷，东极青华君从而丞之，复佐以六波天帝主；朕更命太皇万福真君，掌其左府；可韩司丈人真君掌其右府。...夫雷霆上则灌斗，下则伏渊，以风为媒，以电为妻，以云为奴，以雨为子，雷之气，卽中天大魁之炁；大魁一号贪狼，上居北斗阳明太尉府，应号玉皇九晨君，乃摩利支天母，後生九子之第三子也，主镇中天之中；夫中央之数系乎五，其气数皆五，故其炁降锺于五雷，其同生九苞上有天皇、紫微，下有巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。天皇、紫㣲复分馀晖，为左辅右弼，以总领元黄正炁，应号九皇晨君...玉清神母元君，于元始祖刼，在元明真净摩利支天，现身为大圆满月光王，沐浴于九曲华池中，化生金莲九苞，应现之道体也。故神母复有摩利支天母之号，实为北斗众星之母。
《灵宝领教济度金书》卷之一百七十七：“浮黎元始天尊，自眇眇大罗之上，分布宝光，洞焕太空，开明三景，上极无上，下极无下，悉皆朗耀。玉女金童，灵官仙宰，亿乘万骑，浮空而来。”
既然有两个元始天尊，那么居36天大罗天的“元始天尊“，究竟是三清之首”玉清元始天尊“（天宝君），还是”浮黎元始天尊“（玉帝）呢？我们再查看相关经文就知道了：
《上清太上开天龙蹻经》曰：”至道玉帝于龙汉劫时应为天宝大洞圣君，上生玉清十二圣天。赤明劫时，应为洞玄灵宝真君，次生上清十二真天；赤明劫时应为神宝洞神仙君，次生太清十二仙天”。
《太上老君说常清静经注(三)》：《神霄经》云：妙无天帝出，生三炁三宝天君：玄炁天宝君、元炁灵宝君、始炁神宝君，即三清也。玉帝为祖，在太空之元。
《灵宝自然九天生神三宝大有金书》：“天宝君者，则大洞之尊神，…是混洞太无元高上玉皇之炁，...化生天宝君。”《道教义枢》卷二亦称：“洞真教主天宝君为迹，本是混沌太无元高上玉皇之炁。”
《道教义枢》卷七引《太真科》：“大罗生玄元始三气，化为三清天也。”
《元始无量度人上品妙经》》内义卷之二：“玄元始三炁化生三宝君，各居一天。”
《道门十规》：“元始、灵宝，乃混沌之初玄元始三炁化生，其本则一。”
《皇经集注》：“仰启大罗天，无上玄穹主。...玉帝所居，为三千大千世界天宗，永无退转，至高无比，故云大罗；”“九天之上谓之大罗，玉京金阙云层峨峨。中有天帝仁慈惠和......是号玉皇”“玉帝为道祖，累劫众生万类，皆天地之生意，道脉之支分，孰非玉帝之眷属统系？”
《皇经集注》：“仙佛诸神咸尊玉帝，是圣中最上。万神灵通，无如玉帝。是最上玄灵，神化六通，超绝一切。...玉帝化天地，生民物，不见其始，莫有其终，圣中最尊，神中最大。""是玉帝妙化之身，即大道身也，非寻常形体也。玉帝功德若虚空，与道同神，故云帝身即道身，非常体耳。是无尽量大功德之身，是真清真浄自然不拘之身。玉帝化一切世界，亘古不改，何有限量？”
《云笈七签》:”三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君；从赤混太无元化生灵宝君；从冥寂玄通元化生神宝君。其三清境者，玉清、上清、太清是也。亦名三天。其三天者，清微天、禹馀天、大赤天是也。天宝君治在玉清境，清微天也。灵宝君治在上清境，即禹余天也。 神宝君治在太清境，即大赤天也。”
《上清灵宝大法》卷二二云：“三尊之号在经中只称元始天尊，太上道君，太上老君。其别号曰天宝君，灵宝君，神宝君。以三境之名而称则曰玉清、上清、太清。以三洞之书而名则曰洞真、洞玄、洞神。”
注：《上清灵宝大法》经文中“元始天尊”即“玉清元始天尊”“天宝君”，而《云笈七签》中的“元始天尊”与“天宝君”是两人。
《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三天之上也。”
《元始无量度人上品妙经四注》：“大罗之天，在众天之上；紫微之宫，处乎玉清之上，...大罗之天上有玉京之山，山有七宝玄台，台在七宝城，城中有玉清之殿，高上玉皇治乎其中也。...玉帝讳廊奕，治玉京玄台之中...玉京山在诸境之上，故曰上京。山有玉城，城中有台号曰萧台。城阙山林郁然罗布，皆高上玉皇所理之处也。”
《皇经集注》：“仰启三清境，无上三境尊；仰启大罗天，无上玄穹主。...玉帝所居，为三千大千世界天宗，永无退转，至高无比，故云大罗；”“九天之上谓之大罗，玉京金阙云层峨峨。中有天帝仁慈惠和......是号玉皇”
《辩伪录·卷第一》：“使大罗玉帝魂惊于九天之中，元始天尊胆落于三清之上”
道教青林道人《给佛教徒的一封公信》中关于玉帝所居处的描述：“玉皇不居住于三界内的任何一天，反而潜默于“太上弥罗无上天”即天穹之极处（简称：大罗天），也是出三界生死之无上净域，故而至尊至贵，..三界二十八天是有生有死之处，而以上的四种民天、三清圣境以及最高的“弥罗天”是生死不相干的清虚道境、无上净界，玉皇悠然于无上天，岂是生死所干的三界天主能比拟？“
《酉阳杂俎》卷二：“三清上曰大罗，又有九天、波利等九名。”
由上引文献资料可知，《云笈七签》中的“天宝君”即《上清灵宝大法》卷二二所描述的三宝君中的三清之首玉清元始天尊，再对比《元始无量度人上品妙经四注》、《皇经集注》、《辩伪录·卷第一》等经文知，这个居于大罗天的“元始天尊”即玉皇大天尊，也就是说是浮黎元始天尊，而非玉清元始天尊。
我们从名著《西游记》的描述，也可知道大罗天的主人是谁！
那么，《西游记》描述中天有几天？玉皇大帝及三清居于何处呢？
《西游记》第一回------目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座[金阙云宫灵霄宝殿]....在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。
《西游记》第四回——初登上界，乍入天堂...明霞幌幌映天光，碧雾蒙蒙遮斗口。这天上有[三十三座天宫]，乃遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、化乐宫……；又有[七十二重宝殿]，乃朝会殿、凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵官殿……又至那灵霄宝殿...天宫异物般般有，世上如他件件无。金阙银銮并紫府，琪花瑶草暨琼葩。朝王玉兔坛边过，参圣金乌着底飞。（斗口--北斗星斗柄；）
巨灵神道：“...我乃[高上神霄]托塔李天王部下先锋，巨灵天将！...
《西游记》第二十六回：“行者道：“无方别访，果然容易，就是游遍海角天涯，转透三十六天亦是小可。”
《西游记》第三十九回：行者道：“我如今一筋斗云，撞入南天门里，不进斗牛宫，不入灵霄殿，径到那三十三天之上离恨天宫兜率院内，见太上老君，......，径来到三十三天离恨天兜率宫中。
《西游记》第二十四回万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参：当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。
《西游记》第六十二回：“公主又去大罗天上灵霄殿前，偷了王母娘娘的九叶灵芝草，养在那潭底下，金光霞彩，昼夜光明。”
《西游记》第六十三回：“龙婆道：“只是我小女万圣宫主私入大罗天上灵霄殿前，偷的王母娘娘九叶灵芝草。"
清车王府曲本《西游记》三十二：“金花公主施法力，瑶池内，盗取灵芝显威能。”
《西游记》第十六回：“ 行者 道：‘你不曾见夜间那火，光腾万里，亮透三天’”
《西游记》第五十六回：“大罗天御马监养马，官名弼马温，故此传留至今，是马皆惧猴子。"
《西游记》第三十五回：“只见那霞光万道，咦!缥缈同归兜率院，逍遥直上大罗天。”
《西游记》第七十八回：“管教跳出樊笼套，行满飞升上大罗。”
《西游记》第七十一回：“此乃是大罗天上紫云仙,今日临凡解魇。”
《西游记》第三回：“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，一日驾坐金阙云宫灵霄宝殿，聚集文武仙卿早朝”
《七真祖师列仙传》：“先拜西王母，斗牛宫内瑶池会上考验你的道行。”、“邱祖到了瑶池见了王母，又到灵霄宝殿上见了玉帝。”、“早赴金童玉女声吹细乐迎接，遂到斗牛宫拜见王母，过瑶池，到灵霄殿，邱祖下拜，三礼九叩。玉帝道...” “新出二郎《劈山救母》全段”：“二郎来在那凌霄殿后（斗牛宫），手拉王母叫姥娘”、太平歌词《劈山救母》 ：“玉皇爷见他落下了泪，我叫一声金花太子杨二郎，你要有真心救你的母，斗牛宫内问你的姥娘，二郎闻听心欢喜，...那斗牛宫不远对着我的胸膛，迈开大步把这斗牛宫来进，那手拉着王母叫姥娘”
《说岳全传》第八十回：“却说无上至尊昊天玉皇玄穹高上帝 ，一日驾坐灵霄宝殿，两傍列着四大天师、文武圣众，阶下一班仙官、仙吏，齐齐整整，好不威仪。
《乘龙佳话·屠龙》：“吾当亲走灵霄，奏闻上帝。
由《西游记》原著“兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处"、“就教孙悟空上[离恨天兜率宫]太上老君处寻他的踪迹”、“押赴[太清兜率院]，炉中煅炼尽安排。”“[太清仙君]道源深，八卦炉中久炼金。结就铃儿称至宝，[老君]留下到如今。”可知，所谓[离恨天兜率宫]就是[太清兜率院]，也就是说，三十三天离恨天，实即三十三天太清天。
《西游记》原著第四十四回孙悟空大闹三清观时道：“那三清？”八戒道：“中间的是元始天尊，左边的是灵宝道君，右边的是太上老君。”这里明确点出元始天尊坐中位，说明他是道教的老大。
第二十五回：“却说那大仙自元始宫散会，领众小仙出离兜率，径下瑶天，坠祥云，早来到万寿山五庄观门首。”
《西游记》第六十二回、六十三回：“公主又去大罗天上灵霄殿前，偷了王母娘娘的九叶灵芝草“说明玉帝与王母居于大罗天。
《西游记》第二十六回：“转透[三十六天]亦是小可。” 《西游记》明确提到了有“三十六天”，有离恨天（太清天）、上清天、大罗天，只是明确指出了[三十三天离恨天（太清天）]，但没有明确上清天与大罗天属于哪一层，但《西游记》第四回有:“我乃[高上神霄]托塔李天王部下先锋，巨灵天将！”，《宋史.林灵素传》:“天有九霄,而神霄为最高。”，33天至36天属第九重天，即九天，而九霄中神霄最高，说明李天王在[高上神霄]，也就是官称[九天]（九重天）--道称三十六天大罗天宇宙最高天灵霄宝殿护卫玉帝。
《西游记》第十六回：“ 你不曾见夜间那火，光腾万里，亮透[三天]”，[三天]是指“三清天”，说明《西游记》描写的“天”是含有有元始天尊、灵宝道君、太上老君等三清天尊的居处“三清天”的。
元始天尊在上清天弥罗宫与镇元大仙等讲混元道果，后来中途又转回元始天尊自己的[元始宫]与众仙上课并散会，最最后镇元大仙又顺便去了兜率宫拜见太上老君，然后才离开天宫回到五庄观。
但原著没有明说[上清天弥罗宫]、[元始宫]是第几层，按道教上清天是三十四天，灵宝天尊所居，元始天尊大概是在上清天借地方讲课。
《西游记》第七回:“不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊“，有三清的详细尊号，其中太上老君号太清道德天尊，正好与[太清兜率院]、[太清仙君]对上，说明三十三天离恨天确实即是太清天；又由“上清灵宝天尊”有“上清”前缀知，元始天尊讲混元道果的上清天，当是上清灵宝天尊所居之天；而元始天尊的尊号前有“玉清”，说明元始天尊在三十五天玉清天居住，元始宫当在玉清天，与道经所述相符。由此可见，《西游记》是既按道教三十六天的说法，也按中国原有九天九霄的说法来描写三十三至三十六天天宫的，有[三十三座天宫]，又有[七十二重宝殿]。但只明确提到三十三天离恨天（太清天），却没有说三十三天是最高天，但提到[高上神霄]，同时间接证明大罗天为[高上神霄]，也就是最高天。但这圣境四天--三十三天离恨天（太清天）兜率宫、三十四天上清天弥罗宫、三十五天元始宫、三十六天大罗天灵霄宝殿（高上神霄），应该既非是像佛教三十三天的说法在同一个平面，也非一般人所想像的垂直分层，而是地势有高低，综合为螺旋扶梯一样上升，也就是相当于一座弧形半环状山，大罗天灵霄殿高居于山顶，其余三十五、三十四、三十三天，则顺势环绕于下一层，如同众星拥月般簇拥着地势最高的大罗天。
古代神魔小说中说“老君、元始、通天是三清”的资料见：
清朝醉月山人著《狐狸缘全传》
第13回 群狐大闹撕神像 老祖令召吕真人
话说众道齐至周宅，令人在法台设了五个香案，桌儿正当中挂上老君、元始、通天三清神像。由此说明《西游记》描述的天有三十六天，其中玉皇大帝处理朝政之处灵霄宝殿就在最高天界大罗天，三十六天最高处，灵霄殿后有王母居住的斗牛宫，在斗牛宫内与灵霄宝殿之间的瑶池花园种有九叶灵芝草。太上老君居三十三天离恨天（太清天），元始天尊居三十五天在上清天讲道。
清朝时（公元1875年）有外国人Gray来广州参见玄妙观，就直接将三清殿中三清之灵宝天尊写作“通天教主”。外国人Gray在其撰写之《广州城之行》中曰：“.一所道观，名元妙观...元妙观由一个大庭院和三座殿宇组成。第一殿供有三尊神像，元始天尊、通天教主及太上老君。第二殿供三尊神像，即玉皇上帝、天皇上帝和紫微大帝。第三殿供奉北帝。在这殿供奉的北帝，象征着中国神话传统的英雄。这殿的北帝神像没有鞋和袜，而是在它右脚下有一条蛇，左脚下有一只龟。”-----引自《广州玄妙观考释》作者：黎志添。
综此可知，三十六天中圣境四天各位神仙的居处：
大罗天（太上弥罗无上天） 玉皇大帝 （道、元始、浮黎元始天尊）三十六天 --弥罗天（无上天）
三 玉清境清微天 元始天尊（天宝君、盘古、玉清元始天尊） 三十五天 --玉清天
清 上清境禹馀天 灵宝天尊（灵宝君、太上道君、通天教主） 三十四天 --上清天
境 太清境大赤天 道德天尊（神宝君、太上老君、老子） 三十三天 --太清天
第3个回答 2019-03-16
大罗天，乃最高最广之天，是三清天之统称。据《九天生神章经》的“三元”思想，无疑已赋予三清天以无先、无上的意义，自然居于天界最高处。而《元始无量度人上品妙经四注》和《道门经法相承次序》等所阐述的三十六天说，则称三清天之上弥盖大罗天；但他们又称三清天为“无上三天，皆是证果极地”。“大罗天，元始天尊居其中施化行教。”似又将大罗天与三清天视为一体，皆为三清尊神所统的最高天界。所以大罗天就是三清天，三清一体皆为太上道祖一气所化
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