名词：绝版子，多蛋，坡坡虫，牛牛，问子，麻巧（雀），哈术，合浪浪（旮旯），郭鲁子（车轮子），切蹭蹭（七成子），
动词：活撩（挑逗），割以（心麻烦），割究（蹲下），拨来（晃悠），各姿（呵叱），逼刀刀（碎嘴），各老，绝（逼迫）死我咧（开玩笑常用），热哄（欺骗），寡（不大和人来往）
形容词：切它，出莽（大胆敢干），跌把（甩开腮帮子吃），机米（聪明），兴（活骚），桑（丧气），稀荒（可怜），割料（另类），逼麻（犯贱），起山（出息）
现象：跌马马（赌博），拉黑牛（托），迷倒胡，流舔（拍马屁），量黄米（找妓女），
成语：黑眯洼脸，球眯性眼，死眯处眼，死逼赖脸，黑朝（潮）烂五，求毛鬼胎，死米三道（五迷三道），肉头性脑，瞥（撇）逼砍蛋.瘦马掐骨（很瘦）、龟长毛短（斤斤计较）、求是（看你的样子敢把我怎样？）、德性.
备注:无万一下（操练、打架）
你就能跌码码
瞄弧（听房）
么点哈术（不会干事）
不带老（不想干）
你再（这个）人真洼（凹、指技术或人品）了
乃求（指责别人或自责）
乃各拦（同上）
砍穿（手淫）
在网络偶然发现此贴，觉得有趣拿来共享，并希望太原同乡补充，发扬光大啊。
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也好快活 发表于 2007-06-19 01:08 | | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:10 | 推荐指数：0
腼腆 2007-6-18 星期一(Monday) 晴
腼 腆
明天就要月考，女儿却伤风感冒了。只好请假。下午她突然想起书包还在学校，明天他的教室就不知道谁会去了，就给我打电话让我去学校取，我说咋不让你妈去呢？说真的别看我是个大男人，性情却是腼腆的可以，每次开家长会都让孩子她妈代劳。女儿说妈妈让二姨叫走了，联系不上。没办法我只好硬着头皮去了。
说起来二外（十八中）也是我的母校，可现在校园的变化和我那时候已经大相径庭。漂亮了，但面积却比我那个时候小了，一半盖了教工楼。或许是因为自己没有什么成就吧，我不敢过多的去想“母校”这个词汇。再说我已经离开28年了！当年教我的那些老师都已经退休了。味道也就淡了。但比较而言我觉得我却要比别人更怀念这里，或许是因为我没有正式的从这里毕业吧，成了我一生的遗憾，后来我的很多梦都是在这里，而我的那些同窗这时候也已经天各一方了，差不多都比我出息。
但我还是怀念那些关于学校的梦。
门口多了保安，把我拦住了。我说明情况，保安挺负责帮我找女儿的班主任，说刚才还在操场看到的，却没有找到，看出我也不是啥歹人，就放行了。
正好是课间操时间，操场上学生哄哄的，闹，一种久违的学生气味令我感慨，多少年了还是这个味道。
女儿的班里这时候就剩下三个学生在打扫卫生，有他们在女儿的课桌就好找了。
说真的我有些惭愧见女儿的同学，或许是因为自己身份低微，他们班里大多数都是有钱人或者是当官的，花大价钱进来的。这方面我的确没有优越感。而我恰好在女儿打电话的时候干活，身上有土，衣服也一般，也就怕因此给女儿丢份。但既然遇到事了也就不能想那么多了，再说我骨子里也并不在乎这些。还好，女儿的同学挺热情，帮助我往书包里放东西。我表示感谢，却又有点遗憾，他们也没有见过我，怎么我一说他们就相信了我的身份了呢？但很快我又觉得其实不该怪他们，实际上他们才是正常的，而我才是不正常的，为什么要处处怀疑设防呢？
我没有见到班主任，虽然感觉应该见的。从教室出来到大门口，我先冲保安笑笑说谢谢了（这一下午我说了不少谢谢，词汇量实在缺乏），保安也是中年人，对我也笑笑。我顺利走出。
回到家里，女儿一清点，我竟然把她邻桌的一摞书也拿回来了。估计是邻桌看她没来放的吧，而我也没有仔细看（一个书包差不多三十斤，我不可能每本都看名字）。得，我还得跑一趟，不能让人家着急啊。
再去学校，保安没有再问我什么。不巧的是学生正在上课，我不好打搅，只好等待。终于下课铃声响了，我看着他们数学老师走了才走进教室（我真的不擅和老师交流）。
女儿邻座的也是一个女孩，我把书还给她让她清点，她腼腆的说不用了，我催促了两遍，她还是没有动，我只好走了。当时班里人很多，我不知道自己留给女儿的同学何种印象，出校门想起一句话来安慰自己“大丈夫不拘小节！”
回来我跟女儿说你的邻座挺腼腆吗，女儿诧异说，就她还腼腆！？你咋看人的？她平常可疯了，我休息一半是因为感冒，一半就是为了躲她的，太闹了。我就明白了，还终究是孩子，虽然我自觉不怎么样，但在孩子眼里我定然是凛凛大人了。在不熟悉的大人面前女孩本能的还是要腼腆起来的。
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也好快活 发表于 2007-06-18 00:47 | | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:8 | 推荐指数：0
追溯父亲 2007-6-18 星期一(Monday) 晴
追溯父亲
很早就想写一篇怀念父亲的文字。但至今父亲已经去世24年了，却还是未能写出，也就更加惭愧，生为文人竟不能为自己的父亲书写一点东西，也当属一种不孝的罪过吧？可每次提笔却还是感觉准备不够，刚刚写好的几行也没有一点自己希望的力度，仅仅就这个文章标题也让人足够思量，开始拟定的是《回忆父亲》，觉到太平了，也不严密，当然是在回忆父亲，但回忆就有时间性，我想写父亲的一生，但从时间上说我的“回忆”就根本无法达到，回忆当算是人记忆的一种，对父亲而言我的记忆必然是局限的，父亲在我出生之前就已经在这个世界上走过二三十年的生命历程了，而这个时间对我的记忆就是空白，那还谈什么回忆呢？于是又改成《还原父亲》，我希望尽可能多的记录父亲，但最终还是觉得不妥，父亲在我出生前的岁月是我坐上火箭也不可能到达的，就算撇开时间父亲在我出生前的生活事件就是我费尽心力也是无法记录完整的，这样就谈不上还原了，而如果为了文体需要简化事件岂不又增加缺憾？
于是延宕，也终于明白不是写不出，实是内心有一种心结，因为太近太亲反而畏首畏尾，不想勉强却又知过犹不及。于是得以想通，且先写来再说，何必计较......
[全 部]
也好快活 发表于 2007-06-18 00:38 | | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:10 | 推荐指数：0
学 问 2007-6-18 星期一(Monday) 晴
所谓学问相对的就是把已知却未归纳的东西进行巩固总结，千万不要以为仅仅靠自己琢磨就能做成学问，否则也就无所谓学问的进步了，这就像人人都会看电影评价电影的好坏，但真正能够入门当导演的却很少很少。
有时候你会觉得关于学问的道理已是老生常谈，殊不知自己还没有充分总结利用，你的才能还不能以学问的形式彰显，如此只能说你学问不够，学艺不精，还不能从自己的掌握里走出自己的路来，学问于你便成了摆设了。
有时候你会觉得关于学问皆是已知的重复，只是归纳一下了事，学问当然以新为好，但也无须排斥重复，所谓温故而知新，随着阅历的增加以前所谓重复的学问会让你有新的感悟。很多时候这些重复是引导人更深认知的基石，很多人未能成功就在于急功近利未能把这个基石打好，以至于后来遭遇高深不得要领无从下手。
事实上人是无法从未经传承的未知和空白中获得学问的，所以重复总结过去就成为必然，虽然有说“天下文章一大抄”，但每次抄终究和上一次不同。
古希腊苏格拉底被公认为是当时最有智慧最有学问的人，但他却说：“我所知道的是我一无所知。”
无知从来都是一种相对，而......
[全 部]
也好快活 发表于 2007-06-18 00:37 | | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:1 | 推荐指数：0
“贾平凹嫖娼”说明什么？ 2007-6-3 星期日(Sunday) 晴
关于大作家贾平凹嫖娼的事情最近闹得沸沸扬扬。如果这件事发生在十年前其轰动效应将是可观的，但在今天，特别是在网络这种恶搞名人的事件已经不算是什么新鲜事了，就像传言郑渊杰与某演员“开房”以及王朔吸毒一样，大众已经有了相当的承受力，可以预测也不会热闹几天。无聊的恶搞也罢还是别有用心也罢，但毕竟贾平凹属于名人，又是大作家，还是少不了看热闹的人。
现在人们关注更多的恐怕已经不是这件事的真假，仍然是对事件性质的界定。造摇到辟谣完成的不过是一个习惯的思维过程。
一个值得玩味的节点是人们为什么会对作家贾平凹嫖娼感兴趣？如果是一个流氓说他嫖娼你就跟问一个人吃饭了没有一样平淡了；如果是一个普通人也不会激起任何波澜，且撇开所谓道德，在一个经济富裕的和平年代以此还能从另一个角度证明时代的发达，所谓“脏唐臭汉”，物质可以改变人性，也在说明在那个相对富足的时代嫖娼具有普遍性，如此类比并不为过。
说贾平凹嫖娼无非是在责怪他不该犯这样的事。尽管作家这个称谓在今天有些贬值了，但习惯上人们还是觉得他们应该代表着这个时代最高的道德水准，可以说这是一种普遍的认同吧，包括作家自己，贾平凹所以那么急的出来辟谣也有这样的用意。虽然他也知道无济于事，但既然知道就不能不出来表态了。
我个人完全相信贾平凹本人并没有嫖娼，尽管在这一点上我也没有绝对的证据，我更多是从精神而不是从肉体的角度表达观点的。再绝对一点说就是假设贾平凹本人即使是真的肉体上嫖娼了，但在精神并没有嫖娼。或许我的这个论点咋听起来有些矛盾，但若考虑作家的身份和背景我觉得就不应该大惊小怪了。譬如可以解释为体验生活，在女人身上寻找灵感在作家已经不是什么秘密，你不要把作家比拟成圣贤；再譬如古代那些骚人墨客留恋于青楼妓馆的还少吗？后人不予计较，反而叹服其风流，那为什么到了今天要对一个作家的嫖娼耿耿于怀呢？莫非今天的道德水准比之古代更高吗？显然不是，仍然是经济作怪，要知道在古代一般人是很难受到正规教育的，能够成为骚人墨客首先需是家产丰盈，这些人在家妻妾成群，在外面快活风流，尽管没有谁提倡，却也没有在那个时代包括现代被否定批判，如此只能说明当代作家较之古代骚人墨客贫寒，除了自我的道德自律，在某种程度上非是他们不想嫖娼，更多的是他们嫖不起娼。没有必要非要在嫖娼和道德之间划一个等号出来，甚至还可以反问——这里的所谓道德是谁的怎样的道德？有没有一个范本？同时我们还可以反问为什么要对无辜的贾平凹下手？就像打假揪出了郭德纲一样，为什么单单对郭德纲下手？那么更应该成为楷模的一些政府官员在台上道德经念的比谁都响亮，但在台下呢？论嫖娼的概率他们比之作家少吗？但又有多少舆论在指责他们？那么这是一种默认还是麻木？难怪有人要说“中国的道德很早就沦为为政治服务的工具了，所以现在的道德观就是手电筒，光照亮别人不照亮自己。”
也有猜测这次事件是为贾平凹出书造势，因为之前一些人就是这样搞的，比如李湘通过炒作离婚事件让新节目《名声大震》受到广泛关注，王朔自曝吸毒嫖娼以及扬言开收费博客让自己的新书《我的千岁寒》受到广大读者的热切期待。毕竟贾平凹已经过了风头正劲的时候，出版商缺乏自信也可以理解，这样炒作还省了大笔的广告费。当然贾平凹靠着自己已有的知名度也完全可以理直气壮的否让，至于真假就不需要人明白了，奇正相生很难说透。
这也可以说是网络时代的特色，经济和科技的发达与平民化，使人们的声音有了更多更广的传播时空，名人不成为炒作的焦点也难。当然这里有被迫的，也有主动的。或许就在贾平凹陈凯歌这些大腕光火的时候也有人在大生闷气的想那个被炒作的人为什么不是我呢？
这件事也足以再一次说明当今网络作为媒体的自由和尴尬，也可以反证传统和主流的滞后和腐朽。二者至少目前还无法调和默契。尽管网络自由却还是在受到主流的冷落和排挤，平常主流对网络貌似熟视无睹，但其实他们还是非常关注的，贾平凹那个那么快的回应就足以说明这一点了。所以这类文章的出笼也可以看成是网络对主流对传统的反动。
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也好快活 发表于 2007-06-03 01:50 | | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:2 | 推荐指数：0
易中天们的背后 2007-5-1 星期二(Tuesday) 晴
尽管相对应央视《百家讲坛》的知名度发给主讲人的酬劳并不高，但自《百家讲坛》火了以后，据说已有3000多位教授和学者排队申请当主讲人。因为谁都知道其中潜在的巨大价值，且不说别的，主讲人签名售书很多人是都有过了，在各个媒体面前露脸的机会也大增。媒体把他们称为学术明星并不为过。刘心武就曾感慨：“在目前这个社会，电视作为一种文化传媒，影响很强大。作为一个边缘人物，我因为这么一个节目一下子成了热点人物，这个我原来没想到。”
做为一个对历史知识并不熟谙的观众，我喜欢《百家讲坛》，中午边吃饭边看对我是一种享受，如果我开的声音低就会听到楼上的人家也在听同样的节目，由此也可见《百家讲坛》现在收视率之高了。
《百家讲坛》让我受益颇多，但其后我就听到一些杂音，訾议甚至谩骂，开始我很不理解，易中天们能够把枯燥的历史讲得那么有意思，讲得老少咸宜，并不容易，竟然还有人会攻击，觉得他们讲得不好，你们来讲啊？这不是在嫉贤妒能吗？
但渐渐地我又有了新的理解。
尽管央视在策划《百家讲坛》的时候设计者就说过：
“《百家讲坛》找到的老师第一要会讲，第二才是学术功底。《百家讲坛》不再是原本给高级知识分子开的学术论坛，主要是给初中以上文化程度的普通观众看的。”
“来讲课的老师必须满足三个条件：第一，要有丰厚的学术根基。第二，要有良好的语言表达能力，有亲和力，《百家讲坛》为什么要带观众录制？得让下面听的人直点头才行。最后，也是至关重要的一点，您讲的内容得让中学文化水平的人感兴趣。”在这三个条件之外，又专门补充了一点：“有中学教学经验者优先。”
“木秀于林，风必吹之。”这应该说是一种正常的社会现象，人非圣贤，嫉妒之心人人都有。且不说尚有希望登上讲台的那3000多排队的，只需稍微把视野放宽想想那些在各个大学历史系的教授、副教授和讲师们，这个范围当然还可以扩大到中学。在《百家讲坛》受欢迎的主讲人很多都当过中学老师——阎崇年原来是北京46中的老师，刘心武原来是北京13中的老师，易中天到武汉大学读硕士以前曾是新疆一所中学的老师，纪连海是北师大二附中的历史老师。如此我们就不难想象这个群体得巨大了。在易中天们热闹辉煌的时候他们这些人无疑是寂寞的。而媒体又推波助澜的放大了二者之间的落差。
或许对大多数普通观众来说《百家讲坛》已经成了他们获得知识到一个重要窗口，但对以上说到的那些人却未必如此，甚至可以说是老生常谈了，虽然易中天们是以对中学生的接受能力为基点开讲，但毕竟《百家讲坛》不是中学生的课堂，易中天们所讲的历史就很容易引起他们的质疑和訾议了。包括《百家讲坛》主讲人之一定王立群也说“历史真实本身就是最麻烦的事。”
藉了对历史真实的悖辩和对明星效应嫉妒的情绪，我们当应该理解并宽容易中天们身后这些人的寂寞，包括他们的嫉妒——如果非要将这种情绪定义为嫉妒的话。一个场景是在于丹《论语心得》在书店热卖的时候，旁边同时出现好几种和《论语》有关的论著，却乏人问津，其实只要稍有理性的人就会明白那些论著未必比于丹说的差，怎奈很多人并不是真的冲了学问才去买书。
所以人们可以不去嫉妒天然生成的姚明和刘翔，却会嫉妒易中天们占据的这个讲台，尽管易中天们也可以说自己当之无愧，但易中天们还不能像姚明和刘翔那样非其莫属，这一点必须明确。反过来如果易中天们也应该理解并宽容这些人的嫉妒，如果现在讲台站着的不是易中天，而是王中天或者李中天相信他们内心的滋味也未必会好到那儿去。
我相信出于嫉妒的争论有之，但我更相信愿意他们之中的相当多的人是出于对历史的尊重。对他们的争议不应一概否定。达观的说能够听听他们的争议倒能达到一种互补的效果，可惜现实是不可能会有另一个《百家讲坛》成为他们的讲台了。
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也好快活 发表于 2007-05-01 01:21 | | 分类:未分类 | 评论: 0 | 浏览:6 | 推荐指数：0
易中天们的背后 2007-5-1 星期二(Tuesday) 晴
尽管相对应央视《百家讲坛》的知名度发给主讲人的酬劳并不高，但自《百家讲坛》火了以后，据说已有3000多位教授和学者排队申请当主讲人。因为谁都知道其中潜在的巨大价值，且不说别的，主讲人签名售书很多人是都有过了，在各个媒体面前露脸的机会也大增。媒体把他们称为学术明星并不为过。刘心武就曾感慨：“在目前这个社会，电视作为一种文化传媒，影响很强大。作为一个边缘人物，我因为这么一个节目一下子成了热点人物，这个我原来没想到。”
做为一个对历史知识并不熟谙的观众，我喜欢《百家讲坛》，中午边吃饭边看对我是一种享受，如果我开的声音低就会听到楼上的人家也在听同样的节目，由此也可见《百家讲坛》现在收视率之高了。
《百家讲坛》让我受益颇多，但其后我就听到一些杂音，訾议甚至谩骂，开始我很不理解，易中天们能够把枯燥的历史讲得那么有意思，讲得老少咸宜，并不容易，竟然还有人会攻击，觉得他们讲得不好，你们来讲啊？这不是在嫉贤妒能吗？
但渐渐地我又有了新的理解。
尽管央视在策划《百家讲坛》的时候设计者就说过：
“《百家讲坛》找到的老师第一要会讲，第二才是学术功底。《百家讲坛》不再是原本给高级知识分子开的学术论坛，主要是给初中以上文化程度的普通观众看的。”
“来讲课的老师必须满足三个条件：第一，要有丰厚的学术根基。第二，要有良好的语言表达能力，有亲和力，《百家讲坛》为什么要带观众录制？得让下面听的人直点头才行。最后，也是至关重要的一点，您讲的内容得让中学文化水平的人感兴趣。”在这三个条件之外，又专门补充了一点：“有中学教学经验者优先。”
“木秀于林，风必吹之。”这应该说是一种正常的社会现象，人非圣贤，嫉妒之心人人都有。且不说尚有希望登上讲台的那3000多排队的，只需稍微把视野放宽想想那些在各个大学历史系的教授、副教授和讲师们，这个范围当然还可以扩大到中学。在《百家讲坛》受欢迎的主讲人很多都当过中学老师——阎崇年原来是北京46中的老师，刘心武原来是北京13中的老师，易中天到武汉大学读硕士以前曾是新疆一所中学的老师，纪连海是北师大二附中的历史老师。如此我们就不难想象这个群体得巨大了。在易中天们热闹辉煌的时候他们这些人无疑是寂寞的。而媒体又推波助澜的放大了二者之间的落差。
或许对大多数普通观众来说《百家讲坛》已经成了他们获得知识到一个重要窗口，但对以上说到的那些人却未必如此，甚至可以说是老生常谈了，虽然易中天们是以对中学生的接受能力为基点开讲，但毕竟《百家讲坛》不是中学生的课堂，易中天们所讲的历史就很容易引起他们的质疑和訾议了。包括《百家讲坛》主讲人之一定王立群也说“历史真实本身就是最麻烦的事。”
藉了对历史真实的悖辩和对明星效应嫉妒的情绪，我们当应该理解并宽容易中天们身后这些人的寂寞，包括他们的嫉妒——如果非要将这种情绪定义为嫉妒的话。一个场景是在于丹《论语心得》在书店热卖的时候，旁边同时出现好几种和《论语》有关的论著，却乏人问津，其实只要稍有理性的人就会明白那些论著未必比于丹说的差，怎奈很多人并不是真的冲了学问才去买书。
所以人们可以不去嫉妒天然生成的姚明和刘翔，却会嫉妒易中天们占据的这个讲台，尽管易中天们也可以说自己当之无愧，但易中天们还不能像姚明和刘翔那样非其莫属，这一点必须明确。反过来如果易中天们也应该理解并宽容这些人的嫉妒，如果现在讲台站着的不是易中天，而是王中天或者李中天相信他们内心的滋味也未必会好到那儿去。
我相信出于嫉妒的争论有之，但我更相信愿意他们之中的相当多的人是出于对历史的尊重。对他们的争议不应一概否定。达观的说能够听听他们的争议倒能达到一种互补的效果，可惜现实是不可能会有另一个《百家讲坛》成为他们的讲台.
参考资料：http://jjyy456456.blog.tianya.cn/