全文：
人道渺渺,仙道茫茫，鬼道乐兮！当人生门，仙道贵生,鬼道贵终；仙道常自吉,鬼道常自凶；高上清灵美,悲歌朗太空；唯愿天道成,不欲人道穷。北都泉苗府,中有万鬼群。但欲遏人算,断绝人命门；阿人歌洞章,以摄北罗酆,束诵妖魔精,斩馘六鬼锋。诸天气荡荡,我道日兴隆。
出自：道教经典《度人经》
译文：
人的一生之道路虚虚渺渺看不清楚,修仙了道的路途茫茫无际不好把握，人生歧途的鬼之道路确能够满足人的一时贪心欲妄之乐趣呀！当“人”就要走能够平安生存之门，修仙了道就要贵重生命求得能够更好的为他人做事,而进入“鬼的道路”则考虑的是贵在如何“终了”了。
修仙了道者常自然吉利,进入鬼道者常自然凶恶；所以道德高尚者自然清静无为而心灵美！莫要“悲歌朗太空”：但愿天下的人“唯道是从”成诸事；不愿人欲充斥破坏了天地万物的生态平衡使人类的生存陷入穷窘的境地。
诸天之气宽广无边的样子。我的“无形法身道体”日日兴旺昌盛。
扩展资料：
创作背景：
道教灵宝派经典。凡六十一卷。其卷一为《度人经》本文，系东晋南朝古灵宝诸经之一。皆申明至理，为三洞诸经之首。全文主题思想是“仙道贵生，无量度人”。宣传斋戒诵经，功德甚重，上消天灾，保鎭帝王，下禳毒害以度兆民，男女皆受护度，咸得长生。
度人经自道家玄学盛行，南朝起历代多有注释。多有以丹道注释者。然其经文，以十为用。在数术上是超过九转金丹大道的。
注释中以北宋初陈景元的《元始无量度人上品妙经四注》最重要。其中严东、薛幽栖、李少微，成玄英四人注疏中，又以李少微（清微派祖师），成玄英（唐朝哲学巅峰）的注解最为精彩玄奥。
严东、薛幽栖的哲学思想明显较李少微、 成玄英二人的原始、 粗陋。成玄英的疏是对李少微的注的疏解，所以成玄英注解《度人经》的思想跟李少微最为接近。
他们虽承认梵炁的存在， 但说梵炁只是混杂之炁，道不是梵炁，道是虚极之理，真正作为原初物质的叫做妙炁。此外成玄英和李少微都提到了真和应这对概念， 但并无深入分析。
第一欲界飞空之音
人道渺渺。仙道莽莽。鬼道乐兮。
当人生门。仙道贵生。鬼道贵终。
仙道常自吉。鬼道常自凶。高上清灵爽。
悲歌朗太空。唯愿仙道成。不愿人道穷。
北都泉曲府。中有万鬼群。但欲遏人算。
断绝人命门。阿人歌洞章。以摄北罗酆。
束诵祅魔精。斩馘六鬼锋。
诸天气荡荡。我道日兴隆。本回答被提问者采纳