孟子的思想涉及人性本善、修身养性、读书求知、人伦之道、君臣之义等许多方面，并最终延伸到了政治上，形成了“仁政”学说。但众所周知的是，孟子的思想并没有被当时的君主所接受，他们只想着如何能兼并他国、称霸天下，根本无暇顾及百姓死活。孟子虽然终身致力于推行“仁政”，但他终究没能将自己的主张付诸实践，没有将天下百姓从水深火热之中解救出来。这既是他个人的悲哀，也是历史的必然。_如此，但面对动荡的乱世，孟子却没有选择隐居避害，而是勇敢地迎难而上，试图以一己之力改变社会现状。他曾说：“君如彼何哉？强为善而已矣。”这种以天下为己任的非凡气魄，以及由此形成的“人世”精神，不仅激励了后来的无数人为国家和社会不断奋斗，显然也将继续影响着未来的中国。1.劳力与劳心在孟子“仁政”的思想体系中，社会分工也占有十分重要的地位。《滕文公章句上》记载了孟子与农家学者许行的一场辩论。许行认为，每个人都应该自食其力，连国君也不例外。孟子则激烈地批判了他的主张，认为社会要有合理的分工，即“劳心者治人，劳力者治于人”。孟子的批判显然是正确有力的，他通过批评许行理论的内在矛盾，强调了社会分工的重要性。孟子的这些论述，是中国历史上第一个比较全面的关于社会分工的合理性和必要性的理论，具有重要的历史意义。关于脑力劳动和体力劳动的价值问题，孟子也做出了相应的解释。《滕文公章句下》中，孟子指出，读书人以行道服务于社会，他们的“得食”与农民种地、妇女织布、工匠制器而“得食”一样合理，这仅仅是脑力劳动与体力劳动的分工不同罢了。由此可见，社会分工也是孟子“仁政”思想中一个非常重要的方面。2.礼乐教化孟子十分认同“礼乐”的重要性，强调教育的重要作用。《尽心章句上》云：“仁言不如仁声之人人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”可见孟子主张用“仁声”即美好的音乐来感化民众，用“善教”即仁德的教育来教化民众，只有这样才能上下亲和、其乐融融，从而得到“民心”.称王天下。孟子还认为学校教育对百姓具有非常重要的意义。从《滕文公章句上》《梁惠王章句上》中的有关内容都可以看出，孟子是非常强调教育的，认为老百姓不仅要吃饱穿暖，还要懂得人伦孝悌，这样社会才能秩序井然，不至于产生混乱。来源：名作欣赏·学术版
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