一、谁揭开满族史的序幕
太祖是清皇朝的创业者，太宗是奠基者，但他们的一生活动都在关外的满洲本土。太祖有一个同母弟舒尔哈齐，比他少五岁。在他们兄弟早年，舒尔哈齐的声威，差不多和太祖相等，明皇朝并称为都督，朝鲜称为老哈赤、少哈赤。舒尔哈齐于明万历时以都督都指挥身份赴明都朝贡，带同随员一百余名，明廷赐以宴会。他的状貌体胖壮大，面白而方，耳穿银环，服色和努尔哈赤一样。
明钦差游击官为吊祭舒尔哈齐病故奏文。此时建州女真尚未公开反明，因而舒尔哈齐去世，明朝地方官要进行吊祭。明人说太祖凶残悖逆，这固然出于种族偏见，但我们如果从他的成长至晚年一系列经历来看，他的性格和心理必然会出现两极性的倾向，一方面是勇猛、果断和坚毅，随之而来的是狠辣、专断和猜忌，不但对兄弟是这样，对儿子对妻子也很残忍，用《孟子·告子》的“动心忍性，曾（增）益其所不能”的话来说，正有它正负善恶的两面。撇开兄弟关系，舒尔哈齐也可说是开国元勋，而对功臣的猜忌，则又是雄主的偏嗜。
清人宫闱之间骨肉相残的家庭悲剧，在创业的太祖时已有雏形，虽尚不能算是宫廷政变，而为政变的边缘该是很惬当的。
二、大福晋殉葬疑案
日本稻叶君山《清朝全史》第十二章云：“然太祖之柩未冷，宫庭之间，又演出惨剧。”这惨剧，首先表现在对一个妇女身上，即太祖的妃子。
据《清太祖武皇帝实录》：
（孝慈后）崩后复孝慈高皇后谥册。立兀（纳）喇国满泰贝勒女为后，饶丰姿，然心怀嫉妒，每致帝不悦，虽有机变，终为帝之明所制，留之恐后为国乱，预遗言于诸王曰：“俟吾终必令殉之。”诸王以帝遗言告后，后支吾不从。诸王曰“先帝有命，虽欲不从不可得也。”后遂服礼衣，尽以珠宝饰之，哀谓诸王曰：“吾自十二岁事先帝，丰衣美食，已二十六年，吾不忍离，故相从于地下。吾二幼子多儿哄（多尔衮）、多躲（多铎），当恩养之。”诸王泣而对曰：“二幼弟吾等若不恩养，是忘父也，岂有不恩养之理？”于是，后于十二日辛亥辰时自尽，寿三十七，乃与帝同柩，巳时出宫，安厝於沈阳城内西北角。又有二妃阿迹根、代因札亦殉之。
这部太祖实录是各版中最早的一种，尚未删改，这一段又很质朴地记载了一幕活生生的人间惨剧。祖病重时，为什么又召大福晋来？是不是特地要她来殉葬？这是很难说得通的。太祖晚年，对过去幽弟杀子的举措已隐感痛心，不至再有这样忍心的“遗命”。多尔衮是他心爱的儿子，他怎么会让十四岁的儿子成为无父无母之人。他对大福晋还是有感情的，大福晋和代善有暧昧关系当是事实，要杀早就杀了。病重时要她前来，自是商量身后之事。
三、清代宫廷画辩伪
清朝从1644年建立，至1911年灭亡的200多年中，宫廷画师们创作了数量众多、内容丰富、艺术精湛的作品。这些佳作是我们民族艺术的一枝奇葩，也是世界文化宝库中不可缺少的一部分。
谈到宫廷画的作伪时间，比较符合实际的说法是1911年辛亥革命前后，或者说清末至民国初年。末代皇帝溥仪及嫔妃、太监、宫女等仍居住紫禁城内，他们的生活费用，根据清室善后优待条例，由民国政府提供。这些帝王贵胄过惯了挥金如土、纸醉金迷的奢侈生活，国民政府提供的钱远不够他们挥霍。溥仪于是以赏赐为名，不惜把价值千金的名书画等盗出宫外，以低价出售。而一些贪财爱宝之人则乘机大量收购名人字画、古玩等宝物，形成一个求大于供的艺术市场。于是，一些伪造宫廷字画的假手、作坊应运而生。而造假的地点，主要在北京故宫北面的景山后面，即地安门大街烟袋斜街一带。
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