第1个回答 2011-05-09
(刊发于4月29日《山西日报》)
□郭震海
“居其位,无其言,君子耻之;有其言,无其行,君子耻之;既得之而又失之,君子耻之;地有余而民不足,君子耻之;众寡均而己倍焉,君子耻之。”夜读《礼记·杂记》,重温这段耳熟能详的话,仍感振聋发聩。
耻,辱也。古代的先哲圣贤,历来就把“知耻”二字作为修身做人的一个较高的境界。《论语·子路》中记载,孔子的弟子问他“士”的标准,孔子说“行己有耻”。意思是,修养自己,要知道什么是羞耻。孟子曰:“耻之于人大矣。”意思是,“耻”这个字对人而言太重要了。“廉耻,士君子之大节。”人有人格,国有国格。古往今来,做人的标准很多,但明耻之心,则永不可或缺。
“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失”,回头再看《礼记·杂记》中的“君子有五耻”,短短数语道出为官标准:在其位必谋其政,有言必有行,光明磊落,不贪不沾,为政一方理应造福一方。
当前,个别为官者,在种种诱惑面前随意降低道德水准,羞耻之心早已抛于脑后,在其位不谋其政,说一套做一套,权不为民所用、情不为民所系、利不为民所谋。甚至为了一己私利,不顾权力道德的运行规范,千方百计以权谋私,不惜以身试法。说什么前途前途,有“钱”就图;理想理想,有“利”就想,贪图享乐、骄奢淫逸,最后步步走向沉沦,陷入犯罪深渊,最终走向不归路。
为官者,应有“官德”,这是底线。不知耻,何以谈德?白居易在杭州任判史3年时间,不取百姓一钱一物,名声颇好。离任还乡后,发现自己在杭州做了一件错事,即在游天竺山之时带回了两片喜爱的石头。他说:如果都像我这么做,长此下去,那天竺山不就“山将不山”了!为此,他明耻之心犹生,深感对不起杭州,对不起天竺山,低头写下自省诗,反思自我,警示后人。
古之仁者廉士,都把“知耻”作为最起码的人生准则。伯夷叔齐 “耻食周粟”而饿死。陶渊明 “不为五斗米折腰”,文天祥的“留取丹心照汗青”,朱自清宁可饿死、不领他国“救济粮”。如今正在全国各大媒体推出的 “‘双百’人物中的共产党员”事迹,无不为我们树立了明荣知耻的光辉榜样,许多革命先烈在真金白银的诱惑下,在敌人明晃晃的屠刀威胁下,不贪富、不求贵,为了国家利益,为了民族大义,宁愿站着死,不愿跪着生,至今被后人称道。
不辨是非难处世,不知耻者不成人。知耻是一种觉悟。只有知耻,才能分清什么是善与恶,什么是美与丑,才能做到“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。知耻更是一种人生境界,只有知己耻,才能图强上进,正直人生。
为官知耻要有官德,为商知耻要有商德,为医知耻要有医德,为师知耻要有师德,为公民知耻要有公德。倘若,一个民族不懂得羞耻,会是一个没有前途的民族;一个人不懂得羞耻,就不会成为有理想、有信念、受人尊敬的人。亚当斯曾经说过:“在一个国家中,若无个人的美德,就不能存在公众的美德;而公众的美德,是共和国的唯一基石。”
知耻品自高。只要每个人都能从自身做起明荣知耻,整个社会就能风清气正。本回答被提问者采纳