第1个回答 2021-04-14
道教仙人谱系的一种,为无神通力之仙。
据《天隐子》记载,在地为地仙。《仙经》云:中士游于名山,谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载,地仙有神仙之才,无神仙之分。得长生不死,而作陆地游闲之仙,为仙品中之中乘。《秘要经》认为:“立三百善功,可得存为地仙,居五岳洞府之中。”从修炼角度上看,地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生,但是尚无神通变化可言,因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食,形质未能全部化为轻清。但修炼至此,容光焕发,步履轻疾,寿増无量。
1.方士称住在人间的仙人。
2.比喻闲散享乐的人。
3.比喻美丽的女子。
道教《钟吕传道集》中这样介绍地仙
吕曰:“所谓地仙者,何也?”
钟曰:“地仙者,天地之半,神仙之才。不悟大道,止于小成之法。不可见功,唯以长生住世,而不死于人间者也。”
吕曰:“地仙如何下手?”
钟曰:“始也法天地升降之理,取日月生成之数。身中用年月,日中用时刻。先要识龙虎,次要配坎离。辨水源清浊,分气候早晚。收真一,察二仪,列三才,分四象,别五运,定六气,聚七宝,序八卦,行九洲。五行颠倒,气传于母而液行夫妇也。三田反复,烧成丹药,永镇压下田,炼形住世而得长生不死,以作陆地神仙,故曰地仙。”
地仙是道教认为住在人间的仙人。地仙也称为遍知真人。葛洪 《抱朴子·论仙》:“按《仙经》云:‘上士举形升虚,谓之天仙;中士游於名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙。
散仙是一个道教名词,读音为sǎn xiān。指天界中未被授予官爵的神仙。成都话中,“散”就是行为有点放达,言语有点幽默,自由自在,安闲舒适。但凡是这类人,我们都说:那娃有点“散”,散中之仙,就是这类人中的极品。
人仙,道教钟吕内丹修行中提出的五仙之一。五仙分别指:天仙、神仙 、地仙 、人仙 、鬼仙。
人仙---修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一术,信心苦志,终世不移。五行之气,误交误会,形质且固,八邪之疫不能为害,多安少病,乃曰人仙。
第2个回答 2021-04-14
道教仙人谱系的一种,为无神通力之仙。据《天隐子》记载,在地为地仙。《仙经》云:中士游于名山,谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载,地仙有神仙之才,无神仙之分。得长生不死,而作陆地游闲之仙,为仙品中之中乘。《秘要经》认为:“立三百善功,可得存为地仙,居五岳洞府之中。”从修炼角度上看,地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生,但是尚无神通变化可言,因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食,形质未能全部化为轻清。但修炼至此,容光焕发,步履轻疾,寿増无量。地仙虽不及天仙,但也已经获长生不老之术,已知天道的规律,在人间起着承上启下的作用。如《西游记》里和孙悟空有人参果纠纷的镇元大仙,据称是地仙之祖。如传说中的八仙、广成子、赤松子、骊山圣母、孙不二等都是地仙。
第3个回答 2021-04-14
摘自 一起来搞搞清楚——我们道士修的是啥仙?
萧岳锋、丁宏亮 龙虎山道教 2018-05-13
《抱朴子》有言:“上士举形升虚,谓之天仙;中士游于名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙”。
上所言可分为:天仙、地仙、尸解仙等三类仙。
《钟吕传道集》有言:“仙有五等者,鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等,皆是仙也。鬼仙不离于鬼,人仙不离于人,地仙不离于地,神仙不离于神,天仙不离于天”。
上所言可分为:鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙等五类仙。
事实上,这种分类还有不少,在《天隐子》、《仙术秘库》、《太真科》都有类似分类。看起来不同,实质相同。这很好理解,现在天寿120岁,能过120岁的,必是仙,不管怎么和光同尘,都瞒不过去。不过120岁的,是否为仙,在《钟吕传道集》也有明晰的界定标准。
在这用较低层次的鬼仙、人仙对道教中的“仙”的最低门槛略作通解。地仙、神仙、天仙这三类,在本文就不提了,太高、太玄,言之无益、听者无利。
鬼仙者,“阴中超脱,神象不明,鬼关无姓,三山无名。虽不轮回,又难返蓬瀛。终无所归,止于投胎就舍而已”。
道友,看明白了没有。鬼仙能不入轮回,但很难登仙界。在地上又无神职,无法享受香火。最后去处,只能投胎再来、重修。鬼仙之能止于可自主投胎。
人仙者,“修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一术,信心苦志,终世不移。五行之气,误交误会,形质且固,八邪之疫不能为害,多安少病,乃曰人仙”。
道友,请看。人仙的身体形质坚固,在世可长年了,能过120岁,好平常。至于是否能过千岁,姑且听之,本文不论。最后去处,还得看存世期间,如何积功累德,才能定下最后的去处。功德差的,还是如鬼仙一般去处;功德好的,有机会登仙界。能在人世间阳光下行走,人仙跟鬼仙相比,实只有寿的受用而已。
第4个回答 2021-04-14
地仙是道教认为住在人间的仙人。地仙也称为遍知真人。葛洪 《抱朴子·论仙》:“按《仙经》云:‘上士举形升虚,谓之天仙;中士游於名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙。
地仙也称为遍知真人,既阳神是也,三花聚顶,五气朝元,一点真阳点化浑身阴质,可神游于日光之下,神游所至,便是能知,所以号称遍知真人。
地仙者,为仙乘中之中乘,有神仙之才,无神仙之分,不悟大道,止于小乘或中乘之法,不克就正,不可见功,惟长生住世而不死于人间,所谓不离于地者,此也,古今来修仙得道者,以此类为最多数,其修道之始也,法天地升降之理,取日月生成之数,身中用年月,日中用时刻,先识其龙虎,次配其坎离,辩水源之清浊,分气候之早晚,于是收真一,察二仪,列三才,分四象,别五运,定六七,聚七宝,序八卦,行九洲,五行颠倒,气传子母而液行夫妇也,三田反复,烧成丹药,永镇下田,炼形住世,而得长生不死,以作陆得游闲之神仙,故称之曰地仙。
第5个回答 2021-04-14
当然,小说中的所说的仙,和道教理论中的仙,其实是有很大差别的,我们今天就说一说,道教中的仙是一种什么样的概念呢?其实在道教神话体系中,仙有很多种,神仙只是其中之一。
我们平时所说的神仙,只是一个笼统的概念,神仙也是道教中仙的一种,也并非说只有飞升天界的人才叫仙,根据《钟吕传道集》的说法,仙分五种,分别为天仙、神仙、地仙、人仙和鬼仙。在道教中的这五种仙,虽然并不是严格的境界划分,但也有高低的差别,天仙最好,鬼仙最次,这五种仙的具体含义,其实很好理解,就是根据所居住地方的不同,区分境界。
据道经《天隐子·神解八》的解释,在人谓之人仙,在天曰天仙,在地曰地仙,在水曰水仙,能变通之曰神仙。很简单的概念,理解字面意思就可以了。天仙自然就是已经上天,不在人间了,神仙就是厌倦尘世,但不足以飞升,一般居住在海外仙山,地仙就可以长生不死,但贪恋俗世,在人间逍遥,人仙强身健体、长命百岁,比一般人强一点。
上文所说水仙其实就是五种仙中的鬼仙,顾名思义,鬼仙就是人死后修炼成仙,所以死在水里的人成仙,就是水仙,比如伍子胥和屈原,都是跳江而死,故称之为水仙。
当然把仙分为五种,也并非是唯一的分类方法,葛洪的《抱朴子内篇·论仙》就把仙分为三种,上士举形升虚,谓之天仙;中士游于名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙。
其中天仙、地仙的划分,跟《钟吕传道集》中所说的天仙、地仙概念差不多,而尸解仙,在小说中一般指修真者渡劫失败,舍弃肉身转而修的一种仙。但道教中没有渡劫失败的这种说法,尸解仙只是早期道教一种特殊的修炼方法,遗弃肉身,或者用一物假托代替肉身遗留而成仙,这个成仙方法后来被道教摒弃,已经不常说了。
还有一个概念就是散仙,也不同于小说中的概念,道教中散仙是指天界中未被授予官爵的仙,也就是说散仙最低也是天仙,这个也有例子,比如赤脚大仙,就是道教中著名的散仙。
编辑于 2019-10-16
唐若心学
国家二级心理咨询师、心力成长训练营开创者、生命潜能激发教练
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主播老