第1个回答 2021-04-14
道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。
据《天隐子》记载，在地为地仙。《仙经》云：中士游于名山，谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。
1.方士称住在人间的仙人。
2.比喻闲散享乐的人。
3.比喻美丽的女子。
道教《钟吕传道集》中这样介绍地仙
吕曰：“所谓地仙者，何也？”
钟曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”
吕曰：“地仙如何下手？”
钟曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”
地仙是道教认为住在人间的仙人。地仙也称为遍知真人。葛洪 《抱朴子·论仙》：“按《仙经》云：‘上士举形升虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。
散仙是一个道教名词，读音为sǎn xiān。指天界中未被授予官爵的神仙。成都话中，“散”就是行为有点放达，言语有点幽默，自由自在，安闲舒适。但凡是这类人，我们都说：那娃有点“散”，散中之仙，就是这类人中的极品。
人仙，道教钟吕内丹修行中提出的五仙之一。五仙分别指：天仙、神仙 、地仙 、人仙 、鬼仙。
人仙---修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。
第2个回答 2021-04-14
道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。据《天隐子》记载，在地为地仙。《仙经》云：中士游于名山，谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。地仙虽不及天仙，但也已经获长生不老之术，已知天道的规律，在人间起着承上启下的作用。如《西游记》里和孙悟空有人参果纠纷的镇元大仙，据称是地仙之祖。如传说中的八仙、广成子、赤松子、骊山圣母、孙不二等都是地仙。
第3个回答 2021-04-14
摘自 一起来搞搞清楚——我们道士修的是啥仙？
萧岳锋、丁宏亮 龙虎山道教 2018-05-13
《抱朴子》有言：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙”。
上所言可分为：天仙、地仙、尸解仙等三类仙。
《钟吕传道集》有言：“仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天”。
上所言可分为：鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙等五类仙。
事实上，这种分类还有不少，在《天隐子》、《仙术秘库》、《太真科》都有类似分类。看起来不同，实质相同。这很好理解，现在天寿120岁，能过120岁的，必是仙，不管怎么和光同尘，都瞒不过去。不过120岁的，是否为仙，在《钟吕传道集》也有明晰的界定标准。
在这用较低层次的鬼仙、人仙对道教中的“仙”的最低门槛略作通解。地仙、神仙、天仙这三类，在本文就不提了，太高、太玄，言之无益、听者无利。
鬼仙者，“阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已”。
道友，看明白了没有。鬼仙能不入轮回，但很难登仙界。在地上又无神职，无法享受香火。最后去处，只能投胎再来、重修。鬼仙之能止于可自主投胎。
人仙者，“修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙”。
道友，请看。人仙的身体形质坚固，在世可长年了，能过120岁，好平常。至于是否能过千岁，姑且听之，本文不论。最后去处，还得看存世期间，如何积功累德，才能定下最后的去处。功德差的，还是如鬼仙一般去处；功德好的，有机会登仙界。能在人世间阳光下行走，人仙跟鬼仙相比，实只有寿的受用而已。
第4个回答 2021-04-14
地仙是道教认为住在人间的仙人。地仙也称为遍知真人。葛洪 《抱朴子·论仙》：“按《仙经》云：‘上士举形升虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。
地仙也称为遍知真人，既阳神是也，三花聚顶，五气朝元，一点真阳点化浑身阴质，可神游于日光之下，神游所至，便是能知，所以号称遍知真人。
地仙者，为仙乘中之中乘，有神仙之才，无神仙之分，不悟大道，止于小乘或中乘之法，不克就正，不可见功，惟长生住世而不死于人间，所谓不离于地者，此也，古今来修仙得道者，以此类为最多数，其修道之始也，法天地升降之理，取日月生成之数，身中用年月，日中用时刻，先识其龙虎，次配其坎离，辩水源之清浊，分气候之早晚，于是收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六七，聚七宝，序八卦，行九洲，五行颠倒，气传子母而液行夫妇也，三田反复，烧成丹药，永镇下田，炼形住世，而得长生不死，以作陆得游闲之神仙，故称之曰地仙。
第5个回答 2021-04-14
当然，小说中的所说的仙，和道教理论中的仙，其实是有很大差别的，我们今天就说一说，道教中的仙是一种什么样的概念呢？其实在道教神话体系中，仙有很多种，神仙只是其中之一。
我们平时所说的神仙，只是一个笼统的概念，神仙也是道教中仙的一种，也并非说只有飞升天界的人才叫仙，根据《钟吕传道集》的说法，仙分五种，分别为天仙、神仙、地仙、人仙和鬼仙。在道教中的这五种仙，虽然并不是严格的境界划分，但也有高低的差别，天仙最好，鬼仙最次，这五种仙的具体含义，其实很好理解，就是根据所居住地方的不同，区分境界。
据道经《天隐子·神解八》的解释，在人谓之人仙，在天曰天仙，在地曰地仙，在水曰水仙，能变通之曰神仙。很简单的概念，理解字面意思就可以了。天仙自然就是已经上天，不在人间了，神仙就是厌倦尘世，但不足以飞升，一般居住在海外仙山，地仙就可以长生不死，但贪恋俗世，在人间逍遥，人仙强身健体、长命百岁，比一般人强一点。
上文所说水仙其实就是五种仙中的鬼仙，顾名思义，鬼仙就是人死后修炼成仙，所以死在水里的人成仙，就是水仙，比如伍子胥和屈原，都是跳江而死，故称之为水仙。
当然把仙分为五种，也并非是唯一的分类方法，葛洪的《抱朴子内篇·论仙》就把仙分为三种，上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。
其中天仙、地仙的划分，跟《钟吕传道集》中所说的天仙、地仙概念差不多，而尸解仙，在小说中一般指修真者渡劫失败，舍弃肉身转而修的一种仙。但道教中没有渡劫失败的这种说法，尸解仙只是早期道教一种特殊的修炼方法，遗弃肉身，或者用一物假托代替肉身遗留而成仙，这个成仙方法后来被道教摒弃，已经不常说了。
还有一个概念就是散仙，也不同于小说中的概念，道教中散仙是指天界中未被授予官爵的仙，也就是说散仙最低也是天仙，这个也有例子，比如赤脚大仙，就是道教中著名的散仙。
编辑于 2019-10-16
唐若心学
国家二级心理咨询师、心力成长训练营开创者、生命潜能激发教练
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主播老