贺新郎 辛弃疾
甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几。白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜。我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。 持樽搔首东窗里。想渊明、停云诗就，此时风味。江左沈酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。知我者，二三子。
这首词的上片一开头“甚矣吾衰矣。怅平生交游零落，只今馀几！”即引用了《论语》中的典故。《论语·述而篇》记孔子说：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。”如果说，孔子慨叹的是其道不行；那么辛弃疾引用它，就有慨叹政治理想无法实现之意。辛弃疾写此词时已五十九岁，又谪居多年，故交零落，因此发出这样的慨叹也是很自然的。这里“只今馀几”与结句“知我者，二三子”首尾衔接，用以强调“零落”二字。
接着“白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物能令公喜？”数语，又连用李白《秋浦歌》“白发三千丈”和《世说新语·宠礼篇》记郗超、王恂“能令公（指晋大司马桓温）喜”等典故，叙自己徒伤老大而一事无成，又找不到称心朋友，写出了世态关系与自己此时的落寞。
“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”两句，是全篇警策。词人因无物（实指无人）可喜，只好将深情倾注于自然，不仅觉得青山“妩媚”，而且觉得似乎青山也以词人为“妩媚”了。这与李白《敬亭独坐》“相看两不厌”是同一艺术手法。这种手法，先把审美主体的感情楔入客体，然后借染有主体感 *** 彩的客体形象来揭示审美主体的内在感情。这样，便大大加强了作品里的主体意识，易于感染读者。
以下“情与貌，略相似。”两句，情，指词人之情；貌，指青山之貌。二者有许多相似之处，如崇高、安宁和富有青春活力等。作者在这里将自己的情与青山相比，委婉地表达了自己宁愿落寞，决不与奸人同流合污的高洁之志。
词的下片作者又连用典故。“一尊搔首东窗里，想渊明《停云》诗就，此时风味。”陶渊明《停云》中有“良朋悠邈，搔首延伫”和“有酒有酒，闲饮东窗”等诗句，辛弃疾把它浓缩在一个句子里，用以想像陶渊明当年诗成时的风味。这里作者又提陶渊明，意在以陶自况。
“江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理？”两句，表面似申斥南朝那些“醉中亦求名”（苏轼《和陶饮酒二十首》之三）的名士派人物；实际是讽刺南宋已无陶渊明式的饮酒高士，而只有一些醉生梦死的统治者。
以下“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”两句，句法与上片“我见青山”一联相似，表现出了作者傲视古今的英雄气概。这里所说的“古人”，不是一般的古人，而是指像陶渊明一类的人。据岳珂《桯史·卷三》记：辛弃疾每逢宴客，“必命侍姬歌其所作。特好歌《贺新郎》一词，自诵其警句曰：‘我见青山多妩媚，料青山见我应如是。’ 又曰：‘不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。’每至此，辄拊髀自笑，顾问坐客何如”。足见辛弃疾对自己这二联是很自负的。
结句“知我者，二三子。”这“二三子”为谁没有人进行专门的考证，有人认为是当时人陈亮。但依我个人看法，不妨视野扩大些，将古人陶渊明、屈原乃至于孔子等，都算在内。辛弃疾慨叹当时志同道合的朋友不多，实与屈原慨叹“众人皆醉我独醒”的心情类似，同出于为国家和民族的危亡忧虑。而他的闲居铅山，与陶渊明居“南山”之情境也多少有点类似。
你说的是不是这一首：“铸就而今相思错，料当初，费尽人间铁。
人间几多铁，不铸刀兵万千，却只有相思一片。看江山万里，相思如雾，从来夸有龙泉剑，试割相思得断无，原来相思也如愁肠，割不断，剪还乱，正是天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
没想到年少轻狂如我，白衣卿相，布衣天下，无庙堂之想，唯有笑傲江湖之愿，一不小心留连网络，却流水落花，情海深陷。都道春心莫共花争发，一寸相思一寸灰，三十三天觑了，离恨天最高，四百四病了，相思病怎熬？”我查了下辛弃疾的诗词集，并没有这样一首词，有另外一则“贺新郎不至，飘然东归。
既别之明日，余意中殊恋恋，复欲追路。至鹭鹚林，则雪深泥滑，不得前矣。
独饮方村，怅然久之，颇恨挽留之不遂也。夜半，投宿泉湖吴氏四望楼，闻邻笛悲甚，为赋贺新郎以见意。
又五日，同父书来索词。心所同然者如此，62616964757a686964616fe78988e69d8331333431366364可发千里一笑。
把酒长亭说。看渊明、风流酷似，卧龙诸葛。
何处飞来林间鹊，蹙踏松梢微雪。要破帽、多添华发。
剩水残山无态度，被疏梅、料理成风月。两三雁，也萧瑟。
佳人重约还轻别。怅清江、天寒不渡，水深冰合。
路断车轮生四角，此地行人销骨。问谁使、君来愁绝。
铸就而今相思错，料当初、费尽人间铁。长夜笛，莫吹裂。”
注意最后一句跟第一首的差别。因此第一首应该不是辛弃疾的词，而是网友自己写的，只不过借用了某些词句。
其实仔细读一读第一首，起承转合之间很僵硬，尤其这一句“没想到年少轻狂如我，白衣卿相，布衣天下，无庙堂之想，唯有笑傲江湖之愿，一不小心留连网络，却流水落花，情海深陷。”基本上用文言文的词夹杂着白话组合成的。
至于“三十三天觑了，离恨天最高”这句应是出自元·郑德辉《倩女离魂》第一折。
贺新郎 苏轼 乳燕飞华屋⑴，悄无人、桐阴转午⑵，晚凉新浴。
手弄生绡白团扇⑶，扇手一时似玉。 渐困倚⑷、孤眠清熟。
帘外谁来推绣户，枉教人梦断瑶台曲⑸。 又却是，风敲竹⑹。
石榴半吐红布蹙⑺，待浮花浪蕊都尽，伴君幽独⑻。 秾艳一枝细看取⑼，芳心千重似束⑽。
又恐被、西风惊绿（11）。 若待得君来向此，花前对酒不忍触。
共粉泪，两簌簌（12）。 注释： ⑴ 乳燕飞华屋：乳燕，小燕子。
飞华屋，赵彦卫《云麓漫钞》：“尝见其真迹，乃‘栖华屋’。华屋，华美的房屋。
⑵ 桐阴转午：桐树的影子逐渐转移，时间已指向午后。 ⑶ 生绡白团扇：白色生丝制的团扇。
⑷ 倚：倚枕侧卧。 ⑸ 梦断瑶台曲：仙游的美梦被惊醒了。
瑶台，玉石砌成的楼台，指仙境。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮。”
曲，深处。 ⑹ 风敲竹：：唐李益《竹窗闻风寄苗发司空曙》诗：“微风惊暮坐，临牅思悠哉，开门复动竹，疑是玉人来。”
⑺ 石榴半吐红布蹙：形容石榴花半开时状如褶皱的红巾。白居易《题孤山寺山石榴花示诸僧众》诗：“山榴花似结红巾，容艳新妍占断e69da5e887aa62616964757a686964616f31333332636433春。”
⑻ 待浮花浪蕊都尽，伴君幽独：等待那些轻浮争艳的花草都凋零了，那时你很孤寂，石榴才开花来陪伴你。幽独，冷静，孤独。
⑼ 秾艳：茂盛，美丽。李白《清平调》诗：“一支秾艳露凝香。”
⑽ 芳心千重：这是就重瓣榴花说。 （11）被西风惊绿：石榴夏天开花，西风起后，榴花凋谢，便只有一片绿叶了。
这里“惊”字是用来形容榴花娇嫩，禁不起西风的摧残。 （12）两簌簌：花瓣与眼泪同落貌。
甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几？白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。想渊明、《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理？回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳！知我者，二三子。
直译：我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方，如今还剩下多少？真令人惆怅。这么多年只是白白老去（意喻功名未竟），对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐？我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌，都非常相似。
把酒一尊，在窗前搔首（吟诗）。当年陶渊明写成《停云》之时也是这样的感觉吧。江南那些醉中都要求功名的人，又怎能体会到饮酒的真谛（这是反讽）？（于酒酣之际）回头朗吟长啸，（天地似有感应）云气翻飞，狂风骤起。不恨我不能见到（疏狂的）前人，只恨前人不能见到我（的疏狂）。了解我的，还是那几个朋友。
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贺新郎
【宋】辛弃疾
同父见和，再用韵答之
老大那堪说，似而今、元龙臭味，孟公瓜葛。
我病君来高歌饮，惊散楼头飞雪。
笑富贵、千钧如发。
硬语盘空谁来听？
记当年、只有西窗月。
重进酒，换鸣瑟。事无两样人心别。
问渠侬：神州毕竟，几番离合？
汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。
正目断、关河路绝。
我最怜君中宵舞，道"男儿到死心如铁"。
看试手，补天裂。
贺新郎
兵后寓吴
蒋捷
深阁帘垂绣，记家人、软语灯边，笑涡红透。万叠城头哀怨角，吹落霜花满袖。影厮伴，东奔西走。望断乡关知何处？羡寒鸦、到着黄昏后，一点点，归杨柳。相看只有山如旧。叹浮云、本是无心，也成苍狗。明日枯荷包冷饭，又过前头小阜。趁未发，且尝村酒。醉探枵囊毛椎在，问邻翁要写牛经否？翁不应，但摇手。
幸福，其实也是一种理解。粗茶淡饭，对于一个整日饫甘餍肥挥金如土的人，可能是一种亵渎，对于一个刚从千里草地上走出在死神手中夺回生命的人，则绝对是上帝的恩赐了。人们常常是身在福中不知福，困难、变故和战争之神，则往往会逼使人们喝下一杯带着火药味的清凉剂。这首《贺新郎·兵后寓吴》是作者亲自备尝“清凉剂”之后的清醒之作，对今天处在幸福和平中的读者，也是一付浓酽的清凉剂。
关于“兵后寓吴”，有几种不同的理解。有的以为，是词人流寓在苏州，有的以为是住在吴江，还有的说是吴县，也有笼统地说是吴地的。因作者生平事迹难考，导致了对“寓吴”地点的异议。我们认为，在旁征材料尚不充分的情况下，作品本身是唯一信得过的对象。据此，“兵后寓吴”应是在战争洗劫之后，作者在吴地城乡流亡。
上片起笔，作者就把情调迥异的两组生活镜头推到读者面前，让读者在联想与现实中作出判断，激起对战争的仇恨，对流亡的同情。往昔，在绣帘重重的深阁中，妻孥们围着温馨的灯光，轻声细语地拉着家常，欢乐的笑声在红阔灿烂的悄涡中满溢。而今，哀怨的号角在荒凉的城头没完没了地频吹，吹落了我两袖冷霜一身寒气，整天东奔西躲，四处流浪，相随的只有孤独的身影。家人与孤影、安适与流亡、软语与哀号、笑涡与怨角、绣帘与霜袖，在强烈的反差中，倾诉着战神的罪恶。语言的锤炼达到了极高的境地。无怪乎《四库全书总目提要》中说蒋捷“炼字精深，音调谐畅。”
“望断乡关知何处？”什么时候才能有个安身之所呢？日薄西山，点点寒鸦，尚且有杨柳可依，合家团聚，而“我”却孤苦零丁，类如转蓬，真是人不如鸦啊！触景生情，沉重的失落感油然而生。
换头四句，在语意上紧承上片，继续描写流亡生活中对景物的感受，同时，在思想内涵上由表层向纵深开掘，寻探生活蕴含的普遍哲理。不变的是山，安逸的生活、美满的家庭，如果能像山一样万年如故，那该多好啊！可叹的是世事如出岫之浮云，一会儿作白云状，一会儿如苍狗样，虽属无意，可它蕴含着多么深刻的哲理啊！江山易色，白云苍狗，确实不以人的意志为转移。明天，等待自己的仍然是枯荷包冷饭，翻过前面的小土岗，继续流浪，不知道要到哪里去，也不知道何时会结束这种流浪。反正自己无法改变这残酷的现实，还不如暂且痛饮村中的浊酒，借此麻醉自己的思维。
“醉探枵囊毛椎在，问邻翁要写牛经否？翁不应，但摇手。”这一具有典型意义的生活细节，活画出流亡中落拓无依的知识分子的痛苦和辛酸。“枵囊”，是空口袋，流亡中的贫困可想而知。“毛椎”，是指毛笔，因笔头如圆锥，故称。“牛经”，《三国志·魏志·夏侯玄传》裴松之注所引《相印书》说汉朝有《牛经》。《唐书·艺文志》也录有宁戚的《相牛经》一卷。长期流浪，空囊如洗，诚笃而愚腐的知识分子还忘不了自己的看家本领，想为邻翁抄写有实用价值的《牛经》换取微薄的生活费用。然而，邻翁摇手不语，这就给读者留下了广阔丰富的想象天地。是邻翁以为这个穷愁潦倒的醉客在说呓语梦话呢？还是他也同样囊中羞涩不名一文呢？是战乱频仍居无定所无心关注《牛经》呢？还是耕地被圈耕牛被宰《牛经》已毫无价值？是邻翁同词人一样可以提笔为文用不着让人抄写呢？还是他根本就不是当地的农民而是同词人一样在流亡呢？……景语作结，含而不露，给读者留下大片空白，让读者调动自己的思维和想象去推测，去补充，可谓言有尽而意无穷。（姚宇光）
拖着手杖登上高楼去。仰望北斗星低低地垂挂在夜天，俯视沧江正翻起波浪万顷，月亮流泻在烟雾迷漫的洲渚。浮云被横扫净尽、寒风飘拂不定，不能乘坐小船连夜飞渡。栖宿的鸿雁已经落在萧索的芦苇深处。怀着无限惆怅的心情，想望祖国分裂的山河，徒劳无益地相吊形影，这时只听到人间发出的鼾声象敲打鼍鼓。有谁肯陪伴我乘着酒兴起舞？
事隔十年好象一场噩梦，走尽了扬州路。独倚高楼夜气十分冷寒，一心怀愁为的是祖国，恨不得一气吞下骄横的胡虏。要亲手杀死金的统治者用这把三尺的宝剑，莫使留下怨恨象王昭君弹出的琵琶怨语。让宝剑暗淡无光，白白地生锈化为尘土。请你评论看看，经过苕溪时，还能允许我们垂纶放钓否？要乘着大风浩荡，高高地飞翔腾举。
睡醒起来听到黄莺儿细说语流啭珠圆。
落花掩盖的青苔，窗棂昏暗已是傍晚，地上无数凋零的花瓣一片凌乱。风儿吹尽了枝梢的残花，不见那赏花人的回返，惟有垂杨孤自仍飘舞翩然。
雾霭渐渐转暖，原来是安装夏的轻暑回归天地间。我重寻明月般的团扇，扇影儿圆圆，覆盖了暗淡的尘埃，那乘着鸾凤的秦宫弄玉还依稀可见。
它惊醒我往日的恨怨，竟如此急切、突然。梦到江南却融断在横江的沙州。
只见长江大浪粘连着天宇，涨涌的江溥 偈葡萄般碧绿，从半空洒下烟雾般的细雨。在楼前倚望烟波浩淑引起了无限相思意，采一朵白苹花有谁能托他寄去？两地相思呵只能怅然空望，那木兰舟徘徊迁徒。
飘泊万里的云帆何时归来？目送离群的归雁飞入群山里，视线被群山遮蔽。此刻谁能为我歌唱一曲《金缕》。