释义：深山之中没有时间概念，甲子指用干支纪年的历法。
出处：《西游记》第一回中的一句话：山中无甲子，寒尽不知年。
译文：由于深山里面没有历法，石猴游历山涧，冬去春来，年过而不知。
干支纪年传说出自黄帝时代。实际是萌芽于西汉初，始行于王莽，通行于东汉以后。干支表示十二辰（把黄道附一周天分为十二等分）。木星11.862年绕天一周，所以岁星约85年多走过一辰，这叫做“超辰”（刘歆提出）。
中国古代采取天干地支作为计算年，月，日，时的方法，就是把每一个天干和地支按照一定的顺序而不重复地搭配起来，把“天干”中的一个字摆在前面，后面配上“地支”中的一个字，这样就构成一对干支。如果“天干”以“甲”字开始，“地支”以“子”字开始顺序组合。
扩展资料
一、十天干
甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。
二、十二地支
子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
二、干支纪年转换
根据是公元元年是辛酉年，辛8酉10，干的周期为10支的周期为12。天干按甲到癸的顺序为1～10，地支的顺序按子到亥的顺序为1～12。
1、公元前的算法
年干=8-N（N﹤8）或8-N+10（N≧8），N=年号/10的余数=年号个位数。
年支=10-N（N﹤10）或10-N+12（N≧10），N=年号/12的余数。
例：求公元前22年和公元前159年的干支？
解：前22的年干=8-2=6=己，前159年的年干=8-9+10=9=壬；
前22的年支=10-10+12=12=亥，前159年的年支=10-3=7=午；
故前22年的干支为己亥，前159年的干支为壬午。
2、公元后的算法
年干=N-3（N﹥3）或N-3+10（N≤3），N=年号/10的余数=年号个位数。
年支=N-3（N﹥3）或N-3+12（N≤3），N=年号/12的余数。
例：求公元1164年和2011年的干支？
1164年的年干=4-3=1=甲，2011年的年干=1-3+10=8=辛；
1164年的年支=0-3+12=9=申，2011年的年支=7-3=4=卯；
故公元1164年的干支为甲申，2011年的干支为辛卯。
参考资料来源：百度百科-干支纪年
参考资料来源：百度百科-天干地支
形容时间过得很快，与世隔绝不知年月。
没有时间的概念本回答被提问者采纳
山中无甲子
经常献花的人会长得漂亮，经常供水果的人会懂因果开智慧，经常献油的人眼睛会亮。知道为什么要献花？因为花代 表因，种什么因就会结什么果。当你看到花开的时候，就是让你知道应该种什么因，不能做坏事。种下好的因才会看到好的果（花）。供给菩萨的花并不是给菩萨的，其实是给自己的。当你供水果时，就是提醒你要种善因，种善因才能结善果。
今天给大家讲解“见思惑”。“见思惑”就是见解和思想上的迷惑。见思惑中的见惑是知见上的迷惑错误，如我见、边见、邪见、见取见、戒取见等五不正见；思惑是思想上的迷惑错误，如贪瞋痴慢疑等五烦恼。
我见就是把自己放在前面，我认为怎样，我以为怎样，什么事都把我字放在前面，这也是我在解答听众问题时碰到最多的事，一开口一连串的我，我怎样怎样，我如何如何。。。。我认为的事情，我见到的事情就是我见。人 世 间这个我是假我，不是真我。如果执着于自身的我就会很可怜，就会堕 入这个我字，就永远不会超脱。所有痛苦的人都是因为有个我。大家知道为什么动物不容易投生就是因为执着于本身这个我（执着于我相）。所以大家要把这个我放开，没有我才能把我溶化在社 会当中，你才不会生气。因为我生气，我难过，我不开心，我恨。。。都是这个我在作怪。 如果把这个我字放弃就不会生气难过。如果一个人天天高兴地活在世界上，就是活在天上，活在天堂。 如果一个人天天生气很难过，就是活在地狱。 难过就会伤身 体，伤害寿命，如果气量小容不下事情终会被气死。 我要求你们每个徒 弟要相互包容，相互爱护。我告诉你们，不管别人讲出什么话，人家都是对的，人家没有错，错的是你自己，因为你有个我。
边见，就是对周围的人或见到的事生疑惑。
邪见，就是自己看见的，自己认为是正确的，而事实上是不正确的见解，这就是邪见。即自我见解。
见取见，你见到的东西和你得到的东西。你见到的东西不一定是对的，你得到的东西也不一定是对的。
戒取见，明明非因即因。不是这个因但是你认为是，明明不是这个人做的，你非要认为是他做的，这也是一种邪见。见到的东西和思想的东西迷惑，眼睛看见的东西以为是真的。世上没有什么东西是真的。如果你认为身 体是真的，死了还有吗？父母是真的，过世了还有吗？
思惑，就是思想上的迷惑，也是人的一大障碍。
现给大家讲讲“见思惑”与生活的联 系。如果在生活中怀疑人家，你就是见思惑。这也是我们最易生的迷惑，你见到的东西，你想象要得的东西都是让你迷惑的。为什么说在人间最易修行？ 因为在天上享福，时间过得很快，天上一天地 下一年（所以天上的人都是万 岁万万 岁）享福的时候修行就学不进，太好的日子是不能让人钻进 修心的。所以很多人在吃苦的时候才会想到应该修行。
如果一个人活着不知道珍惜自己的生命，就是一个死人。生命最可贵，但是你没有利 用你的生命来做事情，就是太可惜，而不是可贵了。千万不要往脑子里装不好的东西，如果你脑子里完全装的都是好的善良的东西，得出的果报也是好的善良的。如果你脑子里装的都是坏的，肮 脏的东西，得出的果报也是不好的。修心要多想，心里要明白与时俱进，时间就是你们最好的榜样，要和时间一起进步，时间不会因为任何事情的发生而改变它的运行。修为是从心里修出来的不是自私的东西。如果一个人只想为自己把自己修的好一点，我想你修行的效果和功德只是小乘佛法。
要学会说对不起，不好意思等等这些谦虚，礼貌，道歉的话，这是衡量你们修行的尺度，可以体现出你们的品质，而这些话不会减低你们面子和素质，这些礼貌话你们从小就经常听，可是你们做到了多少？用了多少？ 是因为有个我字在，我执呀，我丢不起这个脸，我没面子呀。。。。。谁都有做错事情的时候，错了没关系，知错能改是最重要的。
现在给大家讲孽障怎样消除，为什么功德可以消除孽障？在人的八识田中有一个阿赖耶识, 即第八识，也叫“藏识”因 是一切善恶种子储藏的所在。 一切众生，每一个起心动念，或语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，当有功德时，这功德才能进入这个意识，消除孽障.。
八识，眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，末那识和阿赖耶识。