“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”怎么翻译

Question

如题所述

Answer 1

尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。

该句出自春秋老子的《道德经·第十六章》。

原文：

致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。

夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，是谓复命。

复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。

知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

译文：

尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。

复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能长久，终身不会遭到危险。

文学赏析：

本章里，老子特别强调致虚守静的功夫。他主张人们应当用虚寂沉静的发境，去面对宇宙万物的运动变化。在他看来，万事万物的发展变化都有其自身的规律，从生长到死亡、再生长到再死亡，生生不息，循环往复以至于无穷，都遵循着这个运动规律。

老子希望人们能够了解、认识这个规律，并且把它应用到社会生活之中。在这里，他提出“归根”、“复命”的概念，主张回归到一切存在的根源，这里是完全虚静的状态，这是一切存在的本性。

Answer 2

第十六章
致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观其复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，
天乃道，道乃久，殁身不殆。

理解：
当我们把所观察的事物不断的放大，就会到达虚的极点；当我们把时间停滞在极短的一瞬间，就能观察事物静态的极点。这个时候我们就可以观察事物的初始、本质、形状、变化规律等等一系列性质特点。

我们通过观察，能够认识到万物都是一齐变化而来，经过循环往复的变化，最终又会回归到其本源。回到本源状态，就是回到事物最原始的初始静态。回到这个最初始静态，就是走完了接受使命、履行使命、回复使命这一事物循环。

能够通晓事物的循环往复就是通晓规律，通晓规律就是有智慧。如果不懂这些规律而妄作妄为就会遭致灾难。所以无论做什么事都必须积累相应的足够经验。

循环往复是永恒的客观规律。如果人们能知道规律他们就会变得宽容，变得宽容就能做到客观公正，秉公执法就会被人们拥戴为王，行王权就会符合天甚至顺应道，顺应道的方法和规律是永恒的。能把永恒的道传播于世，那么即便你突然身亡，你的事迹方法也将永存于世。

注意：
同第一章，都是讲认识规律的方法。呼应第二十五章“大曰逝，逝曰远，远曰反”。

注释：
致，送诣也《说文》。虚，使衰减、空、净。极，最终的、极限。守，职守。笃字本义：在自然固厚基础上加固加厚，比自然固厚更加固更加厚、夯实基础。并，一齐。
作，兴起，劳作。观，仔细看、景象。复，往来、还原。芸芸，纷杂、繁多。
命，命令、使命。复命，执行命令后回报。常，规律、恒久、经常。知，知识、知晓。
明，智慧。妄，乱也《说文》。容，仪容、容纳。公，平分也《说文》。
天，至高无上《说文》。殁字本义：死于非命（未及寿终而死）。殆，陷入困境、危险。

译文：
达到虚的极限，持守静的笃实。
万物一齐兴起，我仔细观察其往复变化。
物种纷繁众多，各自都要还原到其本源。
回归本源叫做静，静叫做执行命令后回报。
执行命令后回报叫做规律。知晓规律叫做智慧。
不了解规律，妄作妄为就会遭致凶险。
知晓规律就能容纳，能容纳就会公平公正，公平公正就能被尊为王，行王权就能像天一样；
符合天就是符合道，符合道就会长久，即便突然身死也不会灭亡。

Answer 3

致虚极：

致虚达到了极点。此虚，是致之结果，虚之又虚，至虚无可虚，即虚极。

守静笃：

守静达到了纯笃。此静是守之结果，静之又静，以至静无可静，即静笃。

万物并作：万物相并发作。

吾以观复：我从而观察它们的复归。“复”即反(同“返”)。本回答被网友采纳

Answer 4

道本身虚无以致极限，却依然保持在静止当中没有变化，始终如一。
而万物在道中，共同变化着，相互影响着，老子从这一静一动，一易一繁当中观察思考着道的本质。
这里是老子通过对道的抽象描述而进行的深层次的理解，道德经是一种活着的思想。不能单纯仅仅只看字面的意思，要穿透文字去体会老子的思维方式。
一点点个人的见解，多多包涵！

Answer 5