“爱别离，怨憎会”是佛教所说的人生七悲中的两悲。“爱别离”指相亲相爱的人分离，“怨憎会”指不相容的人偏聚在一起。
“撒手西归，全无是类，不过是满眼空花，一片虚幻”意思是说当人们故去后，这些痛苦也都没有了。回头看这一切，都是虚无的。
这句话是劝勉人们，要豁达地看待人生中的苦难，珍惜自己的生命，不要被生活中的苦难完全占据，因为苦难终会过去，当我们回过头来看待苦难时，便会发现，也不过如此。
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怨憎会的表现：
便是跟你无比讨厌的人处在同一屋檐下，抬头不见低头见，想不理他还不行，委实烦人；烦得久了，也便是苦难了。
现代社会，朝夕相处的，无外父母、亲人、爱人、同事。对父母，任性可以，怨憎是过分了些的；若是如林黛玉那般寄于亲人篱下，恰好碰到个不厚道的，便大可候选第五苦难；与爱人相处，不怕怨憎——那样分手就完了——就怕淡漠。
午夜梦回，枕边人看上去陌生而苍老，一点也不可亲，生活了无意义的疑问从心底油然而生，怨憎会的苦难便埋下了种子。至于同事之间的龃龉，那是现代病，佛那会不会在意。
怨憎会是人际关系上长出的毒瘤，所以在七苦之中，有两苦是可以主动放弃的，只要横下一条心，放弃一些人际关系，怨憎会也便无存；另一个可以放弃的苦难，便是“生”。若说主动去求这苦难，倒也有先例，越王勾践便是。所以成大事之人，必吃大苦。
参考资料来源：百度百科-七悲
“爱别离，怨憎会”是佛教所说的人生八苦中的两大苦事。“爱别离”指相亲相爱的人分离，“怨憎会”指不相容的人偏聚在一起。“撒手西归，全无是类，不过是满眼空花，一片虚幻”意思是说当人们故去后，这些痛苦也都没有了。回头看这一切，都是虚无的。
这句话是劝勉人们，要豁达地看待人生中的苦难，珍惜自己的生命，不要被生活中的苦难完全占据，因为苦难终会过去，当我们回过头来看待苦难时，便会发现，也不过如此。
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佛教中的“人生八苦”
佛教云人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
1、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。
2、老苦：唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。
3、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病等。
4、死苦：一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。
5、爱别离苦：语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。
6、怨憎会苦：和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。
7、求不得苦：想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？
8、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。
本回答被网友采纳再去怨恨，憎恨，也经毫无意义。
当有一天，世界也没有了，我们都没有了。
就代表着，什么都不会再有了。
等到足够老了，很老很老了。
回头看看这一切，只是虚幻的。
虚幻的世界，虚幻的人，虚幻的心。
大概，就是这个意思...........本回答被提问者采纳
无语。。。。
咋不看下出处呢？
这是佛家八苦之二啊。
怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱。
爱别离，和自己亲爱的人分离。
后面几句很白话，自己理解就好