第1个回答 2011-02-10
佛法不是用说的,众生都妄言了,当年本师释迦牟尼拈花一笑就是这个道理,只要爱戴众生,尊敬佛法,就会万佛朝礼,七佛随身。灵界的恐惧来自我身为人对未知事物的不确定感,只要心中维持一阵光明,不为人事所缚,看透空理,三世不过是虚幻,人生也如此啊!
南无阿弥陀佛!
南无观世音菩萨!
南无大势至菩萨!
第2个回答 2011-02-09
1同属于鬼界众生,只是或许他们生前做了一些善事,或生时有所修持。但死时受了恶因的牵引堕入恶道,一时不能解脱,那样的不多,很少很少。
2都是你往昔所造的业力所致,念佛或念经自有护法善神护持你
3多看佛经,佛经是佛智慧所现,是大智慧觉者的领悟,
4每个人有每个人的缘法,我没看懂您说的问题,先天指的是父母未生前,被爱被尊重不知何解。
因果循环,种什么因就会有什么果。
个人观点,希望不会误导你。
第3个回答 2011-02-09
1 它们都是在鬼道的 佛度一切有缘众生
2 人的疾病是自己的业报所化 是因果报 不是灵界捣鬼 不要在在意 近朱者赤 近墨者黑 要是每天想着鬼神的 就不安宁 心要存好念 想的阿弥陀佛 就不害怕了
3 佛经里题到的善恶 因果 是在不断的轮回中体现的 佛教是告诉人们生命的真相 那不是观念是事实
4 人的灵魂叫神识 是不死的 我们的身体是暂时的 有生有死 前世今生 就是要我们知道 一切都是无常的 都是变化的 没有绝对的 比如我们恨一个人 如果我们活了一万年 就会恨一万年 很痛苦 要是轮回转世 我们会忘记以前的痛苦 从新来过 但是在心灵深处有最深的记忆 只是我们暂时想不起来了 但会因缘相遇 经过几个轮回感觉到累了 疲倦了 醒觉了 不执着 不迷失 不贪恋了 才会找到佛陀说的本性 人本来是佛
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第4个回答 2011-02-09
这个世界有六道轮回,天道,修罗,人,畜生,恶鬼,地狱。黄帝内经云恬淡虚无,真气从之,人的病在于自己的起心动念,人类会被灵界欺负,是因为人失去了做人的资格,因为人有邪恶的念头和行为所导致的。如果人正知正见鬼神敬重。佛教认为人先天应值得被爱被尊重却又讲前生的债,不矛盾的,这个世界是众缘和合而成的所以叫众生,因为有缘,所以有四种关系 讨债 还债 报怨 报恩。但是那种关系是会改变,需要你爱他去付出去行善
第5个回答 2011-02-10
1、不是一个概念,不能说是属于佛法范畴,因为佛教承认这些众生是某一存在形式,但这个形式也只是暂时的,佛法讲的是指导众生如何解脱痛苦
2、这个就象我们看得见的动物有野兽老虎、毒蛇会伤人一样,您不可能时时担心自己被老虎、毒蛇咬伤同理,因为即使有不友善的非人,他们也只是一种存在,也不是逮谁折磨谁的,碰到再说,没碰到不用掂记
3、没有更多的人类文化成份,因为社会环境的不同,所谓世人认可的善恶倒有可能会变,比如现在有些地方还通奸被石头砸死,对于这些人来说邪淫的罪比杀业小,实际不是,恶业杀业重,佛教中的善恶是不会因为时代或社会的改变尔改变的,不需要任何人主观的评判,如损人利已不论在任何时代任何地点都是恶的,哪怕这个损人利已的人在当时有无上的权利可以颠倒黑白,把自己的所为粉饰为“善”愚弄他人,但善恶因果定律是一种自然法则,是不以人的意志的为转移的,是不受时代和政治的需要而限定的,是众生无力篡改的,就如生、老、病、死一样,是众生不能抗拒的,也就是说“人”爱怎么看怎么看,不管“人”当他是伟人或恶魔,善恶因果定律是不会以“人”怎么看待和认为而改变
4、佛教讲的是大慈大悲,佛菩萨对所有众生就象父母对孩子只希望他能越来越好,前世的不是债,是他做的善恶业,有些恶业的因缘成熟了那这个众生就要承担这个恶果,但就佛菩萨看来众生之所以为恶是因为众生的无明,白话点说就是无知,比如小孩不知道开水烫,把手伸到开水里会烫伤是一个道理,小孩子烫伤了大人会心痛,而众生因无明做了恶业要承担恶果佛菩萨一样会心痛,所以佛菩萨才一再的告诫众生不要做恶业