本村有一老人自学中医，用针灸，经常给人免费治病且治愈不少疑难杂症，疗效显著，他也不收病人任何的东西

Question

但无任何行医证书。问：这属于非法行医吗？

Answer 1

你好！按现在的规定肯定是非法行医，就算华佗，李时珍来了都是非法行医。一旦有了本本庸才也是合法的。
他这样自学的，再有本事也不可悬壶济世。只有抱旁观，熟视无睹的态度才是，否则会自找麻烦医好100人，只要医坏一人就可以坐牢了。追问

唉

追答

法是法，情是情，合情不合法！

追问

为什么要有法？因为法是道德的底线。既然他没有触犯道德的底线，为什么还要用法来压他

Answer 2

很危险，如果一旦治坏被人家举报，医术再高也是非法行医。追问

真有本事，可悬壶济世，却只能带进棺材，岂不很可惜

追答

人心不古，更何况现在医患关系那么紧张，你村里的老医生治好100个病人，只要治坏一个，那个人去告，也许最后惩罚不了什么，但至少也能把老医生折腾的早点进棺材。
本事没人继承，确实是可惜，现在整个中国中医那么没落，国家想拉一把，但也是杯水车薪，要么你去学？

追问

学什么？以后中国人生病，想看中医的话坐飞机找外国人看去，到时人们会发出感叹：“你瞧，多时髦，多好，“外国人”的中医就是科学的。”

追答

是的，中医在日本和韩国发展的确实很好。

Answer 3

按法律来讲按说不属于。他没挂牌正式开张营业吧，你也说了他什么都不收，应该只是谁有什么不舒服就直接找他，然后他在家里治是吧。那应该不算。
你是怕让他扎坏了没法告吧？还是去相关法律网站问问吧。

Answer 4

按法律说来是无照行医，出了事要负刑事（坐牢）民事（赔钱）责任。他可到比较与他合的来的有照中医诊所工作，一者合法，二者可以挣钱补贴家用。有许多刚出道的中医师虽然有照，但没有经验，如与他合作，可以跟他学习，增长经验，同时还可因他而有知名度。彼此相得益彰，何乐不为？

Answer 5

积德行善，何罪之有，有照的医生治坏了病人也要负责任的，可惜生不逢时，现在的人太坏了，外人不要给看病。

Answer 6

《老子》第五十八章
其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正邪。正复为奇，善复为袄。人之迷也，其日固已久矣。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

解读：
‘其政闷闷’政治法令越简洁
‘其民淳淳’人民本性越淳朴
‘其政察察’政治法令越细致，健全
‘其民缺缺’人民的自然质朴本性越缺失。
‘祸兮，福之所倚’祸患里倚藏着福祉,
‘福兮，祸之所伏’福祉里伏藏着祸患，
‘是以圣人方而不割’方是圆溶的意思，大方无隅。圣人爱民如子，对待自己的孩子不会随便舍弃一人。在潜移默化中导人向善，不会随便遗漏割舍。
‘直而不绁’以率直本性对待人民，爱民如子，而不是像对待牲畜那样的处处牵制于人民。
‘光而不曜’如普被阳光一般的对待一切百姓，给于百姓所须，而不会对百姓有所耀伤。

绁：xiè 绳索
刿：guì 刺伤,划伤
闷闷：闷人。不吭声，不声张：他只是～头苦干。

释意：
政治法令越简洁
人民本性越淳朴
政治法令越细致健全
人民自然质朴的本性越缺失。
祸患里倚藏着福祉,
福祉里伏藏着祸患，
谁能知道是灾祸还是福扯呢？
没有标准可以参考。
正的会忽然转变为邪，
善的里面夹杂着恶的，
人类的这种迷惑，
已是由来已久。
所以圣人爱民如子，对待自己的孩子不会随便舍弃一人。在潜移默化中导人向善，不会随便遗漏割舍。
以率直本性对待人民，爱民如子，而不是像对待牲畜那样的处处牵制于人民。
如普被阳光一般的对待一切百姓，给于百姓所须，而不会对百姓有所耀伤。追问

假如老子来到了现代，他的思想会不会因为这个社会而变了味呢。

追答

老子已经说了呀，
圣人之所以成圣，因为已经超凡入圣了，超越了凡人的思维，超越了凡人的境界，超越了凡人的标准，不管是谁，圣人都拿他当自己的孩子，自己的孩子身处苦难，长辈施以援手，这是圣人的标准，到什么时候都不会改变。这是长久以来的规律了。
即便因些而要背伏灭祸，圣人也甘之若怡。

追问

有点佛教的味道

追答

非也非也，这明明是老子说的。
万法归宗
人的一生追求的是：做人的道理，当明白了这个道理以后，要广为宣说，度化他人也能明白。这就是从黑暗走向光明的一个心路历程，以身实践，以身实教。

金刚经云
一切圣贤，皆以无为法而有差别。
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宗教解的是人心灵与思想上的顽疾，
医术解的是人身体上的病痛。
都是为了能够解脱众苦