佛教思想的核心内容便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。
佛教的核心是缘起，也就是诸法由因缘而起，其中的十二因缘亦称“十二缘起”。
佛教不是一般意义上的宗教，他是对宇宙人生究竟实相的揭示，同时也是对众生的脱离苦海做出最究竟指导的方法论。佛教可以从教义角度归纳成几部分：
1、诸行无常，诸法无我，涅磐寂静。这就是“三法印”，指出了世界一切现象的本质是运动的，不断变化的；并不存在一个所谓的“自我”，因而也没有自有永有的神明，人也不应该执著于灵魂的说法，因为这一切都如同梦幻泡影，是因缘和合而成；只有究竟的涅磐圆寂才是真正的寂静和平安。
2、诸恶莫作，众善奉行，自净其意。这是一切诸佛教导众生，尤其是人，正确对待因果的态度。尽管一切如镜花水月，但业报昭彰，丝毫不爽。所谓“万般带不走，唯有业随身”。
3、既然我们得到了宝贵的暇满人身，就应该万分珍惜这个生命，利用它来修学佛法，所谓“知苦、断集、慕灭、修道”，根据佛陀所教诲的“十二缘起”法，参破无明业障，勤修“四正勤”、“八正道”，皈依三宝，依戒起修，最终证得无上正等正觉。
4、在自己修学的过程中，还应当发“菩提心”，效法佛菩萨的大悲、大慈、大行、大愿，自利利他，普度众生，虽说力不遂心，但发愿十分重要，总要尽力而为，在此过程中，要勉力修行“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”的“六度万行”。
扩展资料：
佛教观点：
一、否定宿命论
佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。
命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的。再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓‘居安思危’，不能不戒惧谨慎！
二、缘起论
《中论》说：“因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义”。又说：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”即一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生，就是无自性的，就是空的。
佛教认为，因缘不具备的时候，事物就消失了，这样的一种现象就是“空”。那么，什么是因缘呢？因者是主要的条件，缘者是辅助的条件，主要的条件和辅助的条件都不具备的时候，就没有事物的存在。
因此，任何事物的存在都需要具备主因和辅因。当因缘具备的时候，事物就存在；因缘不具备的时候，事物就消失。
参考资料来源：百度百科-佛教
勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。明因果知善恶，断一切恶，修一切善，离一切相。自利利他，自觉觉他。
《金刚经》云：以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即是阿耨多罗三藐三菩。
这就是佛教的主要思想。
1、针对刚刚学佛的人，那就是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。
2、针对正在学佛的人，那就是“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”；
3、针对学佛有一定境界的人，那就是“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”。