不知道你要那一章，我就随便自己翻一章了.老子道德经第七十四章 原文：民不畏死 奈何以死惧之若使民常畏死 而为奇者 吾得执而杀之 孰敢常有司。
小题1:B小题2:D小题3:C 小题1：钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。”
其应该是“先秦诸子学术思想”，而不仅仅局限于老子和道家的源流派别。本题考查作者写作目的，关注点应该在与写作原因相关的内容上，分清主要概念的内涵和外延，筛选并整合主要信息。
【考点定位】筛选并整合文中的重要信息。小题2：原文的意思是因为朱熹指出“以德报怨”今见《老子》书，因而孔子的话“子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。
’”一句应该是《论语》引用《老子》的铁证不合文意。文句理解分析，必须要注意语言的正确转述，避免造成断章取义。
【考点定位】理解文中重要句子的含义。小题3：“可见这三人的引用阐发，与《黄帝书》后来享有崇高地位极有关系。”
文中并未提及《黄帝书》后来的崇高地位和这三人有关系，也无法根据文意推断，乃无中生有。【考点定位】文意理解概括和推断。
作者：阅读下面的的文言文，完成4—7题。
（19分）老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽①近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。 至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味②，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。
使俗之渐民久矣，虽户说以眇论③，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出梓、姜、桂、金、锡、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石北多马、牛、羊、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出棋置。 此其大较也。
皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之④，工而成之，商而通之。
此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。
岂非道之所符，而自然之验邪？《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝⑤，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。
此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。
上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。
故太公望封于营丘，地潟卤⑥，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。
其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也。
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。
故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。
谚曰：“千金之子，不死于市。 ”此非空言也。
故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！【注】①挽，同“晚”。
②刍豢：指牲畜的肉。③眇：同“妙”。
④虞：掌管山林川泽出产的官，此指开发山林川泽的人。 ⑤三宝：食、事、财。
绝：不流通。⑥潟卤：盐碱地，不适宜耕种。
（选自《史记 货殖列传》有删改）4。下列句中加点词语的解释不正确的一项是（ ）A.夫神农以前，吾不知已 已：通“矣”，了B.故善者因之，其次利道之 道：通“导”，引导C.各劝其业，乐其事 劝：勉励D.小人富，以适其力。
适：到，往5。下列句中加点词语的用法和意义相同的一组是（ ）A.海岱之间敛袂而往朝焉 积善成德，而神明自得。
B.莫之夺予 胡为乎遑遑欲何之C.农不出则乏其食 非吾所谓传其道解其惑者也D.则桓公以霸 谨拜表以闻 6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A.老子的“小国寡民”理念在近世行不通，是因为人们都追求舒适享乐；对人们的欲望，统治者最好的做法是顺其自然。 B.各地物产丰富，但只有 *** 主动、大力协调各种经济门类，农、虞、工、商才能各行其事，人民才能安居乐业。
C.姜太公在经济基础薄弱之时，管仲在齐国中衰时，都实行了发展经济的政策。由于富强，齐国还实现了九合诸侯，一匡天下的霸业。
D.天下之人上至天子诸侯下到平民百姓，都求财谋利，担忧贫穷。只有生活富裕了，君子才喜欢行仁义之事，普通百姓才懂得礼仪。
7.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。
（5分）答：（2）此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。
（5分）答：参考答案：4.D （ 适：适合，引申为“用在适当的地方”）5.C （其均为代词，那。 A连词，表修饰/表因果 B代词，宾语前置的标志；动词，到。
D介词，因为/连词，表目的。） 6.B （原文第三段强调社会经济的自动调节，人民自发地发展生产实现安居乐业。）
7.(1)致使这种风俗浸染百姓的思想很久了，即使用（老子那样）微妙的言辞挨家挨户去劝说，终究不能使他们的思想改变。 （使、渐、虽、化、“户说以眇论”状语后置各1分）（2）这四种行业，是老百姓吃饭穿衣的本源。
本源充实，就会衣食丰富；本源不足，就会衣食匮乏。（此四者、原、饶、鲜、补充省略成分各1分）。
(1)找出常见断句标志“者”“者也”“之”“也”.故选：D.原文为：“易称‘机者动之微，吉凶之先见者也.’先王之所以礼吾三人者，为道之存故也；今而忽之，是忘道也！岂为区区之礼哉？”故选D.(2)C.“儒家思想”错，应为“道家思想”）（3）C.“反复责备”不合文意，“数”是“一一列举罪状”的意思）（4）①使：派遣；与：帮助；吾与：宾语前置句.②以：介词，把；妻：第一个为名词，妻子；第二个为动词，嫁.答案（1）D(2)C(3)C(4)①休侯刘富派人去劝谏，刘戊说：“叔父不帮助我，我起兵以后，就先杀了叔父.②刘德的妻子死后，大将军霍光想要把女儿嫁给刘德，刘德不敢迎娶，害怕自己盛极而衰，圆满而亏.。