带（名）的文言文句子名的意思是命名：不完全正确，证据如下：
1. 莫「名」其妙：无法「形容、描述」其中的奥妙。
2. 一文不「名」：一毛钱都「没有」了！
3. 不矜「名」节：不爱惜自己的「名誉」节操。
4. 「名」不符实：外在的「名声」，与内在的实质不相符合。
5. 《老子》第一章：「名可名，非常名。」（可以「说出来」的「称谓」；便不是永恒存在的「称谓」。）
一般来说：当文言文的句子中有「名」这个字，且后面加个「之」字，或明显是个「名词」的话，或许可以解释为「将这个命名为。。。」例如：「名之曰：至圣先师。」
1、因为，由于：
⑴此独以跛之故，父子相保.
⑵臣是以无请也.
2、而，来.
⑴有好事者船以入.
⑵留五百人镇之，以断洄曲及诸道桥梁.（以：以便）
3、把，拿，用.
⑴贫者自南海还，以告富者.（“以”后省略介词宾语.）
⑵以钱覆其口.
⑶屠惧，投以骨.
4、以为，认为.
⑴我以日始出时去人近.
⑵臣以王吏之攻宋也，为与此同类.
5、凭，靠.
⑴以我酌油知之.
⑵以君之力，曾不能损魁父之丘.
6、按照，依照.
⑴策之不以其道.
⑵今以实校之.
7、根据.
⑴今以蒋氏观之，犹信.（以：一说拿.）
⑵贵以近知远.
8、通“已”，已经.
⑴固以怪之矣.
⑵日以尽矣.
9、作语助，表示时间、方位和范围.
⑴受命以来，夙夜忧叹.（以：表时间）
⑵指从此以往十五都予赵.（以：方位）
10、在.
⑴余乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安.
11、作语助，起调整音节作用.
逆以煎我怀.
12、为.
⑴如或知尔，则何以哉？（以：做）
13、通“已”，止.
无以，则王乎？
14、任用.
忠不必用兮，贤不必以.
15、此，这.
以一物体与物物争.（本义项指前一个“以”.）
视之不见的，还有非见所及的存在，特别命名它叫“夷”。夷，是平坦无阻的表示。
听之不闻的，还有非听闻所及的作用，特别命名它叫“希”。希，不是无声，只是非人类耳目所及的大音而已。
感觉摸触不到的，还有非感官所知的东西，特别命名它叫“微”。微，当然不是绝对的没有。后来由印度传入的佛学，说到物理的深奥之处，也便借用老干的观念，翻译命名为“极微”，便有互同此理的内涵。
总之，视、听与触觉这三种基本作用，原是一体的三角形，它与物理世界的声、光、触受是有密切的相互关联性，也可以说它是一体的三种作用，不可寻探它的个别界限，因此笼统说明它是“混而为一”的。从老子以后的道家与道教，便因袭其名，叫它“混元一体”，或“混元一气”。这便是老子当时对物理的分类说法，也可以说是中国古代理论物理的粗浅说明之一。
还有《问说》《马说》《师说》《黄生借书说》1、《问说》君子之学必好问。
问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。
理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。
等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难（nàn），审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”
孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛（ráo）之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。
三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。
如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。
人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。
嗟乎！学之所以不能几（jī）于古者，非此之由乎？且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。
理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。
古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！2、《黄生借书说》黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰：书非借不能读也。
子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。
非夫人之物而强（qiǎng）假（jiǎ）焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋（guǐ）藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。
余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。
往借，不与，归而形诸梦。其切如是。
故有所览辄（zhé）省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫（yín）灰丝时蒙卷轴。
然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。
为一说，使与书俱。3、《师说》古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作师说以贻之。
入蜀记》译文
【原文】（七月）十四日，晚，晴。开南窗观溪山。溪中绝多鱼，时裂水面跃出，斜日映之，有如银刀。垂钓挽罟者弥望，以故价甚贱，僮使辈日皆餍饫。土人云，此溪水肥，宜鱼。及饮之，水味果甘，岂信以肥故多鱼邪？溪东南数峰如黛，盖青山也。
【译文】（七月）十四日，傍晚，天晴。打开船舱中向南的窗，观看河山风光。姑熟溪中有很多鱼，不时冲开水面跃出来，夕阳照映溪水，如同银刀一样。垂竿钓鱼、拉网捕鱼的人满眼都是，因为这缘故，鱼价很低，家僮差役们每天都吃得饱饱的。当地的人说，这溪水很肥，适于鱼的生长。等到我唱了这溪水，觉得水味道真根甜，难道当真是因为水肥的缘故吗？溪的东南许多山峰像青黑色的颜料染过一样，原来是青山啊。
一、作介词用。
1、引出动作、行为的工具或凭借。可译为“用”、“凭”、“根据”等。例如：
以刀劈狼首。 ——（蒲松龄《狼》）
以我酌油知之。 ——（欧阳修《卖油翁》）
2、引出动作、行为涉及的对象。可译为“把”。例如：
医之好治不病以为功。 ——（《扁鹊见蔡桓公》）
以告富者。 ——（彭端淑《为学》）
二、作连词用。只表顺接，不表转折。
1、表原因，作“因为”、“由于”解。例如：
是以谓之“文”也。 ——（《〈论语〉十则》）
2、表目的，作“（用）来”解。例如：
河曲智叟亡以应。 ——（《愚公移山》）
3、表结果，作“以至”解。例如：
以至于寸。 ——（范晔《乐羊子妻》）
三、作副词用。相当于“己”，表示事情已经完成或结束，可译成“已经”。例如：
以啮人，无御之者。 ——（柳宗元《捕蛇者说》）
四、作代词用。表示指代，可译作“这”、“这样”。例如：
子贡曰：“无以为也！” ——（《论语？子张》）
1、因为，由于：
⑴此独以跛之故，父子相保。
⑵臣是以无请也。
2、而，来。
⑴有好事者船以入。
⑵留五百人镇之，以断洄曲及诸道桥梁。（以：以便）
3、把，拿，用。
⑴贫者自南海还，以告富者。（“以”后省略介词宾语。）
⑵以钱覆其口。
⑶屠惧，投以骨。
4、以为，认为。
⑴我以日始出时去人近。
⑵臣以王吏之攻宋也，为与此同类。
5、凭，靠。
⑴以我酌油知之。
⑵以君之力，曾不能损魁父之丘。
6、按照，依照。
⑴策之不以其道。
⑵今以实校之。
7、根据。
⑴今以蒋氏观之，犹信。（以：一说拿。）
⑵贵以近知远。
8、通“已”，已经。
⑴固以怪之矣。
⑵日以尽矣。
9、作语助，表示时间、方位和范围。
⑴受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）
⑵指从此以往十五都予赵。（以：方位）
10、在。
⑴余乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
11、作语助，起调整音节作用。
逆以煎我怀。
12、为。
⑴如或知尔，则何以哉？（以：做）
13、通“已”，止。
无以，则王乎？
14、任用。
忠不必用兮，贤不必以。
15、此，这。
以一物体与物物争。（本义项指前一个“以”。）