来自佛教的成语

Question

如题所述

Answer 1

想入非非
俗称不切实际的胡思乱想为“想入非非”。如端木蕻良《曹雪芹》十九：“沾儿就爱想入非非，不理他也就没事了。”此语出于佛经中的“非想非非想天”或“非想非非想处”。三界中以无色界为最高，无色界四天中以“非想非非想天”为最高，又名“有顶天”。《楞严经》说：“如存不存，若尽非尽，如是一类，名非想非非想处。”另据《俱舍颂疏·世间品三》说，此天据诸天之首，其中众生定力深湛，已经没有下地的“粗想”，但也并非暗昧无想，而是还有“细想”，故称“非想非非想天”。

无事不登三宝殿
三宝，即佛宝、法宝、僧宝。三宝殿，即佛殿。佛教寺庙中，有礼拜、供养等法事方入佛殿，无事不得随便在此走动吵嚷。后引申为有事才来。

现身说法
佛教宣称释迦牟尼能显现出各种各样的形象，向不同的人讲说佛法，是为现身说法。后来指以亲身经历为例证，对人进行解说或劝导。现身的意思已经由显现人身变为亲身经历。

群魔乱舞
据说佛祖释迦牟尼坐在菩提树下冥思苦索的时候，魔王波旬率领众魔千方百计地来捣乱、搔扰。佛祖不为所动，魔王只好率领群魔退去。这一传说说明：要想达到觉悟的境界，必须战胜来自内心的贪欲，也必须战胜来自外界的各种诱惑。

三生有幸
三生，佛教指前生、今生、来生。有幸，形容极大的幸运。三生都很幸运，形容运气机遇极好。
早知今日，悔不当初
今日之果是当初之因的延续。众生在尝到苦果之后才“悔不当初”，而菩萨深明“因果”之理，终无懊悔。故曰“众生畏果，菩萨畏因”。

种瓜得瓜，种豆得豆
比喻做了什么事，得到什么样的结果。出自《涅盘经》：“种瓜得瓜，种李得李。”

愁眉苦脸
“愁眉”是古代一种化妆术。“苦脸”源于佛教。佛教认为人生就是个苦海，并称人的脸形天生就是一个“苦”字：双眉是草字头，两眼与鼻子合成中间的“十”字，嘴下面是“口”，加在一起就成了一个“苦”字。

痴心妄想
指愚蠢荒唐、不能实现的心思和想法。痴，佛教又称为“无明”，是贪、嗔、痴三毒之一，为一切烦恼之源。不明是非善恶的污染之心，叫作“痴心”

心心相印
心者，佛心；印者，契合、符合。禅宗谓不立文字，不依言语，直以心印心，故曰“心印”。现指心与心互相契合，形容彼此的心意完全一致

心花怒放
佛教以清净的本心譬为莲花。

一丝不挂
原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。出自《楞严经》：“一丝不挂，竿木随身。”

臭皮囊
皮革制成的袋子，比喻人身。“臭皮囊”这句俗语源于《四十二章经》：“天神献玉女于佛，欲以试佛意、观佛道。佛言：革囊众秽，尔来何为！以可诳俗，难动六通。去，吾不用尔。天神愈敬佛，因问道意。佛为解释，即得须陀洹（小乘初果）。”佛把天仙美女视为盛满污秽之物的皮袋子，这叫做“不净观”，专用以破除淫欲。

伸手不见五指
我们现在用来形容光线暗。其实，它本是佛教用语，出于《续灯录》卷七：“伸手不见掌。”这句禅语的意思是：悟道的人见一切事物，不加以主观的虚妄分别与憎爱，因为一切事物在本质上是平等不二的。

天花乱坠
佛教传说佛祖讲经，感动天神，天上纷纷落下花来。现形容言谈虚妄、动听而不切实际。

Answer 2

不看僧面看佛面
无事不登三宝殿
善有善报，恶有恶报
救人—命，胜造七级浮屠
苦海无边，回头是岸
放下屠刀，立地成佛
再生父母

道高一尺，魔高一丈
百尺竿头，更尽一步
种瓜得瓜，种豆得豆
天花乱坠
拈花微笑
顽石点头
唯我独尊
天女散花
呵佛骂祖
骑驴觅驴”、 “当头棒喝”、 “瓮中捉鳖”、 “一口吸尽西江水”、 “磨砖作镜”、 “雪上加霜”“现身说法”、 “昙花一现”、“不二法门”、 “蒸沙作饭”、“一丝不挂
衣钵相传。、 “正法眼藏”、 “开山祖师”、 “清规戒律”、 “大干世界”、 “拈花微笑”、 “老僧人定”本回答被网友采纳

Answer 3

不看僧面看佛面
无事不登三宝殿，善有善报，恶有恶报，“救人—命，胜造七级浮屠”、 “苦海无边，回头是岸”、“放下屠刀，立地成佛”、 “再生父母”、 “道高一尺，魔高一丈”、“百尺竿头，更尽一步”、 “种瓜得瓜，种豆得豆”天花乱坠“拈花微笑”、“顽石点头”、 “唯我独尊”、“天女散花”呵佛骂祖”、 “骑驴觅驴”、 “当头棒喝”、 “瓮中捉鳖”、 “一口吸尽西江水”、 “磨砖作镜”、 “雪上加霜”，“现身说法”、 “昙花一现”、“不二法门”、 “蒸沙作饭”、“一丝不挂“，衣钵相传。、 “正法眼藏”、 “开山祖师”、 “清规戒律”、 “大干世界”、 “拈花微笑”、 “老僧入定”
一尘不染、 六根清净、 大千世界、 大发慈悲、 功德无量 、功德圆满、 半路出家、 苦海无边、 借花献佛、 道高一尺，魔高一丈、 空即是色、 色即是空.......等等。
佛教文化对中国文化的影响是很深的，以上仅仅是我所知道的一部分而已，肯定还有更多的一时想不起来的成语。