为学之功有三等焉。汲汲然者，上也；悠悠然者，次也：懵懵然者，又其次也。什么意思

Question

如题所述

Answer 1

　康熙教子经

　　为学之功有三等焉：汲汲然者，上也；悠悠然者，次也；懵懵然者，又其次也。然而懵懵者非不向学，心未达也、诱而达之， 安知懵懵者之不为汲汲也。惟悠悠者最为害道，因循苟且，一暴十寒，以至皓首没世，亦犹夫人而已。古之圣人进修贵勇，如汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日 新。”岂有瞬息悠悠之意哉！孔子曰：“有能一日用其力于仁矣乎？”盖深悯学者之悠悠，而冀其奋然用力也。学而能日新，则缉熙不已，造次无忘，旧习渐渐而 消，至趣循循而入，欲罢不能，莫知所以然而然。故诗人美汤曰：“圣敬日跻也。”

　　译文

　　治学的功夫有三个层次：主动 好学的是上等，悠闲自在的为中等，茫无头绪的是下等。属于下等的也并不是不向往学习，而是他们的内心还不清楚什么是学习，只要引导使他们明白，怎么知道茫 无头绪的人就不会成为迫切向学的人呢？只有悠闲自在的态度学习的人对学道最为不利，做事马虎守旧，得过且过，一曝十寒，他们对治学总是一种漠不关心的态 度，摆出与普通人相同的姿态。古代圣人进修学业，贵在积极进取、创新，如商汤的《盘铭》上说：“苟如日日更新，更要日日更新，又要再日日更新。”这其中哪 隐藏着一丝一毫懒散懈怠的意思呢！孔子说：“有谁能在某一天把他的能力用于仁德呢？”这是深深怜悯那些对学习抱无所谓态度的人，希望能够激发他们努力学习 的话。学习而且能够在每一天中都有收获，有进步，那么就会出现辉煌光明的景象，即便由于时间匆忙也会使学过的记住不忘，而以前的不良习惯也会逐渐抛弃，学 习的势头也趋向循序渐进，到了这个时候，即使是想停止学习也很难办到，自己很自然地继续学习了。所以诗人赞美商汤说：“圣人是一天一天在进步啊。”

Answer 2

做学问的功夫有三等呢。匆匆忙忙地的,上,悠悠然的,第二点:懵懂无知的人,又次一等的了改变学习态度：首先要将过去被动的学习改为主动的学习，所谓主动学习就是：在没有任何人的布置安排下，自己主动去对一个未知的新事物或新知识通过各种途径来达到认识、理解或驾驭它的能力，通过知识学习的不断积累，你的能力将会不断得以提高，那么你认识、理解或驾驭新事物或新知识的能力也会得到不断的提高，这应该是学生求学阶段的最高境界。也就是通常国外高校录取学生所强调说的，我不重视他已经学了多少知识，而是看他将来会有多大能力，还能学多少知识。
　2、要学会自学：自学课目有数学、英语、语文等，每天都要根据自己的时间安排一门或几门课目的自学时间，自学时以一节为单位，首先仔细阅读课本知识对本节有了大致了解后，然后通过辅导资料的讲解例题的分析后，自己做课后练习及单元自测题。仅供参考

Answer 3

做学问的功夫有三等呢。匆匆忙忙地的，上，悠悠然的，第二点：懵懂无知的人，又次一等的了本回答被网友采纳

Answer 4

学习的能力有三个层次，匆匆忙忙的人，是学习能力上等的人，悠悠然的人，稍微差一点，学完却懵懵懂懂，更差一点

Answer 5

康熙帝，清朝第四位皇帝，他8岁登基，14岁亲政，在位61年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。下面，精选了部分康熙帝王语录与大家共享，智慧无穷。

康熙王朝

天下未有过不去之事，忍耐一时便觉无事。

古人云：心欲小而胆欲大，遇事当如此处之。

人心虚则所学进，盈则所学退。

遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。

凡天下事不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。

一事不谨，即贻四海之忧；一念不懂，即贻百年之患。

夫一言可以得人心，而一言可以失人心也。

青年康熙

人以改过为贵，能改过者，无论所犯事大小，皆不当罪也。

凡人于无事之时，常如有事，而防范其未然，则自然事不生。

人生于世，无论老少，虽一时一刻不可不存敬畏之心。

学者诚即事而求之，则可以通三才，而兼备于万事万物之理矣。

己不知，焉能断人是非？

国家用人，当以德为本，才艺为末。

凡有利于人者则为之，凡不利于人者则去之。事无大小，心自无穷。

读书以明理为要，理明则中心有主，而是非邪正自判也。

人之一生，虽云命定，然而命由心造，福自己求。

康熙帝容妃

为学之功有三等焉。汲汲然者，上也；悠悠然者，次也：懵懵然者，又其次也。

虽然，书不贵多而贵精，学必由博而守约，过能精而约之，以贯其多，与博合其大，而极于无余，会其全而备于有用，圣贤之道，岂外是哉？

天下事千变万化，其端无穷。故世之苦读书者，往往遇事有执泥处，而经历事故多者，又每逢是圆融而无定见，此皆一偏之见。朕则谓当读书时，须要体认世务，而应事时，又当据书理而审其事宜。如此方免二者之弊。本回答被网友采纳