学佛实修差不多一年了,可以为什么总是不能精进,每每只是精进十天半个月就不行了.求师兄们帮帮我.

Question

如题所述

Answer 1

第一：学习佛法首先要确定修学的方向，不能精进说明没有明确的修行目标和榜样。

如果学禅，以祖师为师，以禅宗经典为师，以《禅宗公案》《景德传灯录》为师。

如果学净土，以阿弥陀佛为师，以《净土五经》为课本，以《净土圣贤录》1000多位成功者为师。

榜样的力量是无穷的。目标是前进的动力。

不能精进的第二点说明深入经典学习得不够。闻、解、思、修四步做的不到位。

看到经典，解行并进，定慧双修。以悟道和学习佛陀的智慧为主，法喜充满，至诚感通。

悟佛知见 入佛知见，转邪知邪见成正知正见佛知佛见。精进之心自然而生。

不能精进的第三点：说明佛法的应用还没有真正开启。佛法是智慧之学，以智为用，活学活用，学以致用。越用越信，越用越精进！

不能精进的第四点说明现在的实修可能还存在修学上的问题，需要反思与检查。找到障碍精进的原因，才能继续前进。

修学过程中出现问题很正常，不退转，积极改正，继续前进！加油！

深入经藏 智慧如海

南无阿弥陀佛

Answer 2

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》,《增一阿含经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处。

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

Answer 3

首先要忏悔业障，每天晚上忙好后，静坐反省，先反省今天，再昨天，再前天。。。反省出来的错误、习气、罪恶等把它忏悔掉。因为业障障碍了你精进啊！
然后，还要发菩提心；再持戒、修定力。。。
还有按六度波罗密来修。
再下来，你不想精进都难。
简单说这些。

Answer 4

问主确实问得太笼统了。没有办法解答，只能提一下建议

如果我们学佛，越学越烦恼了，请一定要暂停，一定是方向弄错了。如果学了佛自己脾气越来越大了，烦恼越来越多了，看到家人业障越来越深重了，就要暂停了，一定是自己把程序弄颠倒了。那么怎么才算是正确呢？我么学了佛之后回到家里，看到家人越来越可爱的，这就学对了。学了佛之后对待家人有越来越多的理由能够理解他们，能够包容家人了，这是我们学佛学对了。学了佛之后看待家人和身边的有缘人能找到更多的理由和机会愿意欢喜的为他们多做一些有意义的事情，这是我们学佛真正的学觉悟了。

我们的本师释迦摩尼佛最初觉悟菩提树下成等正觉就告诉我们了真相，每个众生都有佛性，但因妄想执着而不能正的。习惯性的想法和固执的观念就是妄想执着，当我们吧这些放在一边的时候就会发现，我们可以像佛一样每天用很祥和的心情表情面对每一位众生。

你可以从基础的坚持开始，你可以下载一个专业念佛的APP，叫善念，在里面坚持念诵，亦可与师兄们共修，有这样的修行氛围，才能好好坚持，好好悟道，步入正途。

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Answer 5

别着急，退转行为都有的，听你说要比我好多了，我已经好长时间不再念经了。自己很想精进修行可是总是不能进行。我也在苦恼啊！就是自己惰性心理造成的或是累生的习性不好改。而且正事干不了，总是闲事一大堆。这一关很难过呀！
阿弥陀佛！从今天开始要强制进行了。
愿我们共修共进！