道说阴阳，无极而太极，是生两仪，两仪生四相，四相生八卦，是谓演万物之道。
我们要对某一事物做更深的认识必先去其光华，这样才能以平常心去对待，何有修身明性之说？我们偶有在电视或书籍上看到--不在阴阳五行之列，我们也可以借用这一说是佛的高度，佛通过修身修性已跳出之一列。佛有古佛燃灯，今有释迦佛。今佛已得古之真髓[髓-正确的道路-简说吧]，所以释迦佛说我入世以来从未讲过一部经。为何不讲经，这就要先认识语言的性质了，因大长篇，打住。直讲经难让世人理解，今佛对古经是用自己的认识理解，组织语言教人明悟的。佛其实没有这么个高度，要真有，后世之人也不会被迷其性了。理论意识上的佛不死不灭，后人对于知识的解说多有偏悟，虽觉到，不能演其神。出了这么个大意外，要真有理论意识上的佛，它们为什么不出来指正... 后世之佛传得纸醉金迷，亦被有心人利用，道亦假此。
老子之道，有始道，常道。始道--宇宙未动之时到爆发期间的规律动向，常道--宇宙原点爆发后所演化的地球某些事物规律，老子借用上古对于宇宙 自然的认识之说所以才出现了道一词。老子似悟到他自己所谓的道，而偏向于常道。关于道德经的解说不下万卷书吧，由于老子对于道的认识只是一种感觉未证验，所以似是而非，才会出现这一现象。前书多是如此，觉到而神未到或未能用语言更明确的总结表达出真实的意思。现代马克思主义，爱因斯坦，牛顿之流前著亦已有证验，一就是一，简明容易理解，需借鉴啊。对于老子道德经一书我们只可假其说去认识理解，把它作为认识常道的方法，在其中挖掘而做奠基石之用，不能给它带上色彩。我们真正需要逾越高度的是脚踏实地去证验过的人，真仙 真佛亦难寻。 预得其法必先破其笼，既入泥牛之地，何站得更高。
通过某些方法证验发现和认识事物之始的人达到了一个怎样高度，真的很难理解。简单一字的代表，双性，再演化 竟然能用这么简单的几个字来总结和开悟人性。吾未能达到这一高度，多说无意，愚一时之意，简化多病，多修为正，笔落。 转
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