第1个回答 2011-01-17
西游记》的作者是谁?数百年来一直是一个历史悬案。二十年代,胡适与鲁迅从清代学者中论证出《西游记》作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩。但是,从目前所能见到的各种《西游记》版本,都没有一部是署名吴承恩所作的。最近,北京图书馆出版社推出沈承庆遗作《话说吴承恩———〈西游记〉作者问题揭秘》一书,提出《西游记》的作者不是吴承恩,而是明嘉靖的“青词宰相”李春芳。
据文汇报报道,沈承庆生于1919年,毕业于北京大学图书馆学系,曾任中科院图书馆西文编目馆员,有志于《西游记》研究,后因种种原因未能如愿以偿。八十年代后,沈先生查阅自己所寻得的各种《西游记》版本的古今资料,又萌发考证《西游记》作者的强烈愿望。九十年代以后,沈先生又费时五年,悉心考证《西游记》作者为李春芳。沈先生已于去年五月逝世。
沈先生的考证思路是从世德堂本《新刻出像大字官板西游记》卷首的“华阳洞天主人校”的“校”字入手,对比杨致和《西游记》和朱鼎臣《释厄传》两个版本之间增、删、改的故事情节变化及发展,论证小说的成书过程,理顺这三个版本的出版顺序,结合其中所体现的佛、道、儒三家思想脉络,追根溯源论证《西游记》作者的阅历及身份。沈先生查阅大量的文献资料,运用自己专长的目录学、版本学、历史学、方志学等诸专业知识,旁征博引,仔细爬梳,考证出《西游记》一书与吴承恩毫无关系,真正作者应为明嘉靖时代的“青词宰相”李春芳。
沈先生指出,吴承恩有诗《赠李石麓太史》,石麓为李春芳的号。李籍隶江苏兴化县,嘉靖年间状元及第,因善撰“青词”而累升宰辅。少时曾在江苏华阳洞读书,故又有号“华阳洞主人”。曾受命总校《永乐大典》。在《西游记》第九十五回有一首诗:“缤纷瑞霭满天香,一座荒山倏被祥;虹流千载清河海,电绕长春赛禹汤。草木沾恩添秀色,野花得润有余芳。古来长者留遗迹,今喜明君降宝堂。”沈先生发现,这首诗的第四、五、六、七四句,暗含“李春芳老人留迹”,与卷首“华阳洞天主人校”指的是“编撰《西游记》”之意。
胡适与鲁迅主张吴承恩为《西游记》作者的根据是明天启间《淮安府志》,该志记有吴承恩作《西游记》,但未说明此为何类图书。清代咸丰重刻《淮安府志》删去这一条。
经沈先生考证,吴承恩作有《西湖记》,《西游记》应为《西湖记》之误。
专家们认为,关于《西游记》作者历来有种种不同说法,大都否认为吴承恩所作。沈先生根据他所掌握的资料进一步论证李春芳是《西游记》真正作者。也有人认为,关于《西游记》作者,以往也有人提出是李春芳。沈先生只是根据《西游记》中的一首诗是暗含李春芳,还不够有说服力,这只能是一家之言。要真正解开《西游记》作者的历史之谜,还需要进一步发掘更多的第一手资料。
第2个回答 2011-01-15
西游记的底本作者极可能是丘处机。
大家质疑丘处机也有一定的道理,是因为他们把丘处机所写的《西游记》当作了李志常的《长春真人西游记》。或者说,因有《长春真人西游记》刊行于世,就否定丘处机撰写过《西游记》。但这在逻辑上是行不通的。至于丘处机究竟有没有写过《西游记》,也只能从史籍的只言片语里揣摩。丘处机门下传人伍冲虚(1574-1644)在《天仙正理直论增注》中有一段话:
己与性、意、元神,名虽四者,实只心中之一灵性也……邱真入西游雪山而作《西游记》,以明心曰心猿,按其最有神通,禅宗言猕猴跳六窗,状其轮转不住。其劣性难纯,惟炼可制。而后来圣真当以上文六种炼法总要,先致诚意而炼之。
这句话传递了什么信息呢?
伍冲虚为龙门派系的传人,不可能不知道李志常的《长春真人西游记》。而这里直写丘处机之《西游记》,必然有别于《长春真人西游记》。《长春真人西游记》虽有浓郁的宗教味道,对修身养性也有一定的启发,但不是一部练功书,里面也没出现“猿”这种具有神通的角色。而伍氏所指的《西游记》,很显然是一部关于修炼的书,而且,跟故事性质的《评书》之类有区别。百回本西游记的前身更可能是这样的西游记,而非评话。
伍氏写此文,距吴承恩“著西游记”的可能年代仅相隔数十年,而且,伍氏写此文之前也必然相信西游记就是丘祖的著作,“显然”,西游记(或百回本西游记)跟吴承恩无关,至少在伍氏著文之前,没听过“吴氏编撰西游记”这样的传闻。如果伍氏所指的西游记确切为丘处机所著,那无疑就是百回本的前身了。而且,百回本就极可能是丘处机派系的传人所编撰。
第3个回答 2011-01-14
《西游记》经无数民间艺人和作者付出巨大劳动之后,于明朝中叶,由明代小说家吴承恩编撰而成。
第4个回答 2011-01-14
名为《西游记》的著作主要有三部:其一为元道士丘处机的地理著作《西游记》;其二为杨景贤的杂剧《西游记》;其三为“华阳洞天主人”(一般认为是吴承恩或李春芳)的小说《西游记》。