李贺以其独特的笔触，闻名于描绘神话与鬼魅的诗歌。他创作了一系列以神鬼为题材的诗篇，其中以"神弦"为主题的作品就有三首，包括我们今天要讨论的《神弦曲》。另外两首分别是《神弦别曲》和《神弦》。据姚文燮在《昌谷集注》中记载，唐代社会盛行巫术，特别是在肃宗时期，女巫被派遣到各地名山大川祈祷，她们华丽的装扮和任意的索取贿赂，以及对祸福的虚妄言论，受到广泛的崇拜，尤其是秦地尤为盛行。李贺通过这三首诗，以幽默的笔触对这种迷信现象进行了嘲讽。
方扶南在《李长吉诗集批注》中指出，《神弦》三首诗在很大程度上受到了《九歌·山鬼》的影响，但作者的处理并不轻浮，相比元明时期的诗歌，更显得成熟稳重。这些诗作的主要内容是对过度祭祀的讽刺，尽管如此，它们的艺术价值却非常高，每一首都堪称佳作。
《载酒园诗话又编》评价这两首诗时，赞誉它们具有《湘君》和《山鬼》的精髓，显示出深厚的艺术底蕴和独特的艺术风格。阙名的评论则直接点明，这首《神弦曲》正是针对女巫们妄言祈祷的讽刺之作。
《神弦曲》是一首神曲，常言道，千金易得，知音难觅。刘勰就曾感慨地说过：“得其知音，千载其一乎？”但音乐家李凭总算遇到了李贺这样的“知音”；诗人不但有一副音乐的耳朵，更有一支把音乐美转化为诗美的神笔！这的确是李凭的幸运。然而，在当时真正能够欣赏李凭绝技的人，恐怕也正象能够赏识李贺的人一样稀少吧？深受压抑的心情和对理想的执着追求，这可能正是形成李贺这位浪漫主义诗人奇峭风格的一个重要原因。