公务员的申论让我好头大啊，求大神指教，怎么才能写好呢？ 怎样快捷有效的提高申论？

Question

如题所述

Answer 1

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申论复习虽然只考察5个题型方面的知识点，但是如果知识点不牢固，没有系统的进行学习，或者是没有通过适当的练习对知识点进行巩固，有难度是正常的。如果都容易，大家也就没必要花费那么多的时间进行复习了。
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Answer 2

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Answer 3

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答复如下：
（1）先说如何提高的问题？
一、应对申论考试须牢固树立五种意识
申论意识诀
一要有框架意识 骨架牢而基础稳
二要有身份意识 什么人讲什么话
三要有地位意识 不越权和不越位
四要有交流意识 把握文风和基调
五要有材料意识 紧扣和提炼材料
一、应对申论考试须把握六个善于
申论善于诀
善于抓住关键；善于概括要点；
善于搭建框架；善于提炼主旨；
善于解读理论；善于举例说明。
三、三讲三控诀
答题必要三讲；政治材料观点。
临场必要三控；控时控心控字。
（2）申论应考写作，属于应用文写作的范畴。
应用文所特有的实用性、中介性、社会性、科学性、针对性、时效性、简约性和模式性，决定了应用写作的基本特征。一是社会性。应用写作是一项社会性极强的工作，它涉及到国家科学管理、企事业单位有效运作以及政党、政府、社团、人际之间交往等现实生活的一切领域，在社会中充当“信使”、“喉舌”、“桥梁”、“纽带”、“戒尺”、“准绳”等角色。无论是政府的“公告”、“通告”、“通知”、“报告”等，还是政要的“讲话”、“书信”等，一经发表，就会受到社会的关注，亦或是一份“合同”的签订、“招标书”的发布、“公报”的发表等，就已经成为一种社会行为，在社会上必然产生一定的效能或影响。尤其是以执政党和政府的名义发布的一切应用文，不仅规范着社会中人们的言行，而且引导着社会发展的方向。二是政策性。政策是国家或执政党为实现一定历史时期的目标而制定的行为准则。这些准则大多是依靠多种应用文来发布和实施的。尤其是“指挥性”、“规范性”、“指导性”、“知照性”等应用文，有极强的政策性。如果撰写这几类应用文稍欠思考，或写得不严谨、不周全，就可能铸成大错，从而造成损失，在群众中形成不好的影响。中国已加入WTO，在国与国之间、企业与企业之间，应用文写作的政策性将更加严格、规范。
应 用文所特有的领导和管理作用、规范和准绳作用、联系和知照作用、依据和凭证作用、宜传和教育等作用，决定了应用写作所特有的道德特征。一是客观性。应用写作的客观性主要表现在两个方面。一是在上行文和平行文中，大多是反映客观存在的问题和已经发生了的客观事件。因此撰写这两类应用文，要坚持实事求是，坚决反对伪、虚、空、假的任何行为。对于应用文撰写者而言，提出“实事求是”不是一种口号、号召，而是一种道德要求。目前，中国正处于社会转型时期，应用写作中的道德失范、道德缺失现象较为普遍，在有些地方或部门比较严重。在市场经济条件下，原有的道德或被人怀疑，或遭到破坏，逐渐失去了对社会成员的影响力和约束力，而新的道德观念和行为模式又尚未形成或未被人们普遍接受，对社会成员不具有效的影响力和约束力，尤其是近十年来个人价值追求与社会价值追求的错位，索取与奉献的错位，真与假的错位，聪明与笨蛋的错位等等，使应用写作面临着严峻的道德挑战。现实中，掺假的统计“报表”、说假话的“报告”、把猫写成老虎的“总结”等多起来了，这些均是法制的缺失和道德沦丧的表现。二是下行文作为一种被追求的目标虽然具有主观性，但是它是以大量的统计数据和调查报告等上行文为依据的，无疑是客观的。当然它依据的材料若不真实或不够真实，其客观性是要打折扣的。中外社会发展史已一再证明了一条真理，凡违背客观事实和客观规律的，都是要吃亏的，无论是个人还是政党、政府。二是公正性。应用写作自始至终应贯彻公平、公正的道德标准，既提倡毫无偏私，又反对弄虚做假，更要坚持调查研究、相信群众、依靠群众，坚持一切从实际出发，按实际情况反映成绩和问题，不隐瞒群众的意见和要求，不唯领导的脸色行事，坚持公正的原则。三是人道性。从管理学的意义上讲，应用写作是为国家、为大众服务的。从伦理学的意义上看，应用写作是至善的行为。尤其是章程、条例、规定、办法、决定、细则等法规性下行文的应用文，是规范人们行为、推动社会文明发展的，客观上起着扬善惩恶、倡善戒恶、保障人的生命财产安全、关怀人的幸福、尊重人的权利和维护社会稳定的作用。
应用文写作者应具有科学良心。也即，应用写作者内心对应用写作中各种涉及到伦理道德方面的是非的正确认识。
社会是复杂的，从事应用写作这一社会职业的人生活在这个复杂的社会中，要做一个高尚的、正直的、求是的、有良心、有爱心的人，不是一件容易的事。只要到省级以上档案馆翻阅中华人民共和国建国以来党中央、政务院、国务院和各部、各省市颁发的决定、决议、条例、规定”政府工作报告等等应用文，并与当时的历史、政治、经济、文化、艺术、外交等历史实际进行对照，就会发现应用文是一面镜子，既照出了当时社会上的亮点、优点，又照出了当时社会上的污点、缺点，还照出了应用写作者的良心和人格。以1958年前后省县两级的“工作报告”为例，我们发现当时写“报告”者自欺欺人的现象较为普遍。这不仅是当时在政治宜传上要求“舆论一律”造成的，而且与当时领导人好大喜功和下级投其所好、昧着良心写假话不无关系。1957年夏天到1958年秋天，湖北的“报告”中有“一亩小麦亩产5000多斤”，“一株芝麻收了二十一斤”：山西“一亩红薯收了一百一十三万斤”；河南鲁山县农民用土办法大炼钢铁，“一天炼出二千吨铁”：广西一个县农民“一天炼铁二十万吨：’；河南的麦子长得好，成熟时“这边推着那边动”；安徽“亩产水稻一万八千斤”……正如新华社高级记者冯东书先生所言：一亩地产一百一十三万斤红薯，那要在一亩平地上堆一米高。红薯如果是长在土里，那一米厚的红薯加上它生长需要的土壤，红薯得长多深啊?!一株芝麻收二十一斤，那必须是一棵大芝麻树。实际上芝麻单株的产量中外都是以“两”计算的。而麦子在地里密得“这边推着那边动”，不要说高产，就是从无法通风透气的角度来说也会闷得稀烂。更不用说农民上山一天能炼出千万吨铁来；写报告、讲报告的人，连最起码的常识也不顾了，科学何在?!良心何在?!这种自欺欺人的“报告”，其实反映了当时“人祸”带来的荒唐与昏暗。难道写这些报告的人真的不知道是在写假、做假吗?不是的。有的是有科学良心而无可奈何，有的则是私欲、权欲熏心而投其所好，一级骗一级。在今天，在应用文写作中是不是有人在自欺中“满足着”、“堕落着”、“日见其光荣”呢?!时至今日，官出数字，数字出官的现象仍然存在，这都与应用文写作者的科学良心堕落有关。
我们提倡应用文写作者应具有科学的良心，既有历史的警示性，又有现实的针对性。那么，在应用写作中如何坚守科学良心呢?如果要用最简洁的言词来概括科学良心本质的话，那么“真”、“善”、“美”三个字是最恰当不过的了。
(一)真，是指求真务实，是应用文撰写者应遵循的职业道德准则。真实，是应用文的生命。什么是应用文的真实性呢?我们认为通过写真人、真事、真情来反映现实生活的本质真实，它是社会的真实和历史的真实的有机统一。具体说来，在应用文中所写的人，必须实有其人；所写的事，必须确有其事；时间、地点、数据、环境都要有案可查。它必须是经得起实际检验的、具有历史文献性质的真实。睢其真实，才具有更大的可信性、说服力、威慑力和感召力。尤其是出自政府之手的应用文，其可信性关系其政权的存亡，你如果可信，遇到困难，人民会理解你，帮你分忧解难。前几年亚洲金融危机时，韩国、泰国将危难如实公之于众，韩国和泰国的老百姓甘愿捐出自己的金银细软，不留姓名，帮助国家渡过难关，令人感动。如果一个政权发布的应用文不可信，人民就难免会产生一种受骗的心理，到了危急关头，将如何反应，就很难说了。因此，我认为，应用文的威慑力、感召力，在于全面拒绝对现实的逃避。这种特有的真实性，才能取信于民，应用文才能真正发挥它的领导和管理作用，规范和准绳作用，联系和知照作用，依据和凭证作用，宜传和教育作用。如果有意去虚构造假，将会给国家和人民带来混乱和灾难，也不可能作为反映历史、研究历史的资料，没有资格成为历史的文献。以真服人，以真取胜，这是应用文的可贵本色和优良传统，也是应用文作者应当自觉遵循的一条原则。
当然，要求真务实，还应当有理性的怀疑。大凡重大的理论突破，重大案件的侦破等等，无不以怀疑的批判、设想为先导。科学的怀疑性坚持科学无顶峰、无偶像、无禁区，它反映了科学的务实进取精神。通过怀疑去求真，掺杂的虚假成分就易被发现并剔除。客观而论，怀疑有两层意思：一是疑惑，不很相信。二是猜测，推测猜度。李瑞环曾鼓励公务员：“不仅要敢于怀疑别人，而且要敢于怀疑自己的过去；不仅敢于怀疑大家都认为有问题的东西，而且敢于怀疑大家都习以为常的东西。有了这样的气魄，才能触及现实生活的敏感点、矛盾点，对众说纷纭的问题拿出科学的、符合实际的、独到的见解来。”这段话对从事应用写作者来说不仅在写作工作中有指导意义，而且对于撰写者的素质培养提出了更高的要求。盲目相信别人，一味唯上，没有自己的见解；或一味地相信自己，唯我独尊，都不利于求真务实。初看起来怀疑是一种消极行为，它似乎是要否定一种理论、事实、知识，但实际上它却是一种积极行为，它常常意味着思维的进展和意识的提高。
(二)善，指慈善。要求应用写作者的一言一行都应从善意出发，并尽可能地以善果告终。中国科学院李醒民教授认为，善应有高度的责任心，坚持人道主义，要宽容大度，要造福人类。他虽然是从哲学的高度来论善，对于应用写作者来说，也是适用的。缺乏责任心的应用写作者，即使具有有硕士或博士学位，知识多么渊博，才华多么横溢，写作技巧多么熟练，也不能算是一个真正称职、合格的应用文撰写者。应用文写作这科学良心的责任，从大的方面讲，就在于要造福人类，促进社会有序、和谐地发展，如果一个应用文写作者明知有的决定、决议、讲话稿一旦成文，发布，就可能造成恶果而采取明哲保身、漠然置之或隔岸观火的态度，那他不仅有悖于人道主义，而且与犯罪都没有什么区别了．善不仅包含着正确对待他人的批评，还包含着为了社会的稳定发展，为了人民的福祉，真诚欢迎他人批评。宽容精神，是应用写作者应有的风度和品质。还应不断向他人学习，既知人又自知。自知度愈高，求知欲愈强，掌握的东西愈多，愈感到自己的学识不足。自知是求知的动力，求知则是自知的升华。
应用写作者科学良心中的善，还表现在应用文写作的内容上，既要符合国家和执政党的路线、方针、政策、法律，又要符合客观实际，维护广大人民群众的利益。因此，就必须遵循“从群众中来，到群众中去”的群众路线。毛泽东早在1945年《论联合政府》一文中就指出：“共产党人的一切言论行为，必须以符合最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。”联系群众，相信群众，依靠群众，为了群众，不仅是我们党的优良传统，而且也是取得革命成功的基础。因此，在应用文的写作中，撰写者不仅要听领导人的意见，更要听广大人民群众的意见，了解群众的愿望和要求，真正克服目前在应用文写作中那种“不怕脱离群众，就怕脱离领导；不怕脱离实际，就怕脱离政策”的奴颜媚骨的坏风气。说实在的，离开了人民群众，我们的事业就会失去存在和发展的基础。
(三)美，历来被哲学家、科学家们所推崇。在应用文写作中，如果一种文体能真实、充分地表达一种思想并将之转化为一种政策，而这个政策在执行中又带来令人瞩目的价值，受到国人的普遍欢迎，这难道不是一种美吗?中国共产党十一届三中全会以来的一系列方针、政策就是通过一系列的决定、决议、规定等应用文发布实施的，使中国发生了翻天覆地的变化，国人欢喜，世人瞩目，这难道不是一种美的享受吗?尤其是亚洲金融危机爆发后，我国领导审时度势，及时作出应对之策，出台了一个又一个应对危机的决策，这些决策又是通过应用文发布实施的，使中国避免了一场灾难性的金融危机，实现了“软着陆”。分析这一时期出台的应用文，其独特性、统一性和相互衔接的和谐性，让人从中感受到一种巧妙的平衡美、和谐美和统一美。应用写作科学良心的美，还表现于撰写者的心灵美。为了国家和人民的利益而不计个人的得失。湖北省监利县棋盘乡党委书记李昌平，含泪给朱镕基总理写信说实话“农民真苦，农村真穷，农业真危险”。“三农问题”马上引起高度的重视，引起全国的关注。尽管全家反对，尽管好友劝阻，不要李昌平去捅这个“马蜂窝”，在这个“一个人要想说几句实话、真话，难啊”的时期，他为了中国农业的发展，为了给农民伸张正义，为了“愿中国农民永远不再下跪”，他还是向朱总理寄出了这封引起一场“地震”的信。这封为老百姓请命的“信”，与那些“糊弄上级，愚弄百姓”的“报告”，不正是美与丑、正义与邪恶的较量吗?由此可知，应用写作科学良心的真、善、美是三位一体的统一体。因此，应用写作者既要把真、善、美当作职业道德去追求，又要把真、善、美当作人生理想境界去追求，在这两种追求过程中完善自己的人品和人格。一个有高尚人品和人格的应用文写作者，必然会给社会、给人类做出更多的贡献。