谁解释下这段般若波罗蜜心经的意思?谢谢

Question

佛说 摩呵般若波罗蜜多 心经 上卷 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是， 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减， 是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身想味触法， 无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽， 无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍， 无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。 三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒， 能除一切苦，真实不虚， 故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰， 揭缔，揭缔，波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。

Answer 1

般若」一般的解释，是「智慧」，但「智慧」二字只能描写「般若」的表面，不能完全透彻地解释这二字的神髓，因此「般若」不直译为「智慧」，而跟原梵语音（古时之印度音）直翻过来，其目的在说明，「般若」二字，在中国文字 ，无法找到二字可以代替。 「智慧」是指人类对世界万物所知所解的能力，称为「世间智」。人的智商有极限，所见所闻，只是凡夫、凡眼分辨出来的一种见解，并非宇宙的真相。宇宙之大，非人类智商可随可及，虽有科学家、哲学家参透宇宙，但站在佛家的眼光来看，还觉得未够「真知灼见」，因人受六识而生感觉，这感觉是妄知妄见的，只是人眼中「自以为是」的一种见解。 「般若」是指一个人非以肉体感觉器官所论定出来的真实智慧，而以人的灵性所体会的真正智慧，称之为「无漏智」，这包融的宇宙真理，这才是「般若」！ 所以你我皆有「世间智」（智慧也），但不是一定有「无漏智」（般若也）。「世间智」你我易寻，人一出生后就不断受到教育，但这些教育，是人肉体所体会的智慧，有极大的局限性，非宇宙的全部！直至成长到一个阶段，发觉肉体所感觉的世界外，还有非肉体以外的世界，物质世界有极大的局限，物欲使人穷一生之力追求而依然感到空虚、不快乐，於是开始发现人可藉另一途径，得到离苦得乐，达到永远幸福的方法，乃以「无漏智」（即般若）这无上智慧去体会。 般若指用佛陀的心眼（佛眼）透视宇宙动态的无上智，此智能将宇宙的色相，透视到最深最微最妙处，见到其无常的实相，见到其无自性及性空的实有，见到显现的妙有！般若能究明万物的实相，排除误认的执著，体会了现象即实有，即事而真，当相即道的道理！ 人在佛智未显露之前，必受假相所惑，受食、性、生命机能所驱控，迷於现象，有了七情六欲，取舍好坏美丑，因五蕴累聚的宿因而一而再，再而三造尽业障，起种种烦恼。如能彻悟心性也是无自性的幻起幻灭，这叫做「观照般若」。依「观照般若」的般若来看「实相般若」，悟了成文字便是「文字般若」！ 但得到「般若」，非要你抛开一切世间智，就可以得到，反之，要尽得「世间智」才可达到「无漏智」。人要修习一切世间智慧，通过闻、思、修三个境界，才可以慢慢达到灵性的体会，亦即是「般若」境界。因此「世间智」乃造船之木，「无漏智」乃渡我们到快乐净土之船，无木不能成船！无世间智亦即无「无漏智」。 人面对人生，经世间遭遇而深受体会，才可以达到「般若」的「无漏智境界」。人产生智慧，是要经人生体会而来。因此愈多经历的人，愈易透彻「般若」，由看文字，到观照，到实相的人生体验，累积了多少感觉才到那「般若」的境界。 世间智要去领悟，才可以开窍！所以「般若心经」是加速我们看透万物真像，而比别人更快地活得更快乐的无上方法。「般若心经」已被证实可以通过诵读，令人精神集中脑活神通。人脑一活，所有的智慧都来了，决断也英明了，自然选择正确行起大运来。 「般若」就是佛性，「般若」通过觉悟世间智的真实面貌后，产生出来的一种人生观。这人生观，非源於肉体六识，普通人的智慧乃源於宇宙，悟彻来源的「般若」，故称为般若的实相，这是真的智慧、永 的智慧，消灭一切烦恼，永的「定」！永的「定」在快乐与幸福之境！