1，是福不是祸，是祸躲不过。意思是说福祸是命中注定的，福气来了挡也挡不住，灾祸来临想躲也躲不掉。该来的，终究会来，等不来的，终究是不会来。因此要坦然面对，福气来了欣喜迎之；灾祸来了，也躲不过去，那担心也没有办法改变。
多以形容态度应该豁达，顺其自然，泰然面对好事与坏事。
2，根据语境，既可以表达自己豁达，和顺其自然的心态，也可以用来劝解他人不要太忧心结果。举例如下：
①是福不是祸，是祸躲不过，那就让他来吧!
②人生在世，便是由几许无奈，几许感怀，几许痛心，几许愉心所成。因果循环，该来的总归是要来的，是福不是祸，是祸躲不过…虽不愿认命，但天意如此，岂是你我凡夫俗子所能变哉？罢了罢了。
③张文进一看红菱那惊恐失色的摸样，忙安慰了几句，自古道是福不是祸，是祸躲不过，大不了花点钱打点打点就是了。
④这件事情处理得确实有失偏颇，是福不是祸，是祸躲不过，静等结果出来吧。
⑤是福不是祸，是祸躲不过。你不要想太多，是好的结果就欣然处之，坏的结果就迎难而上吧。
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这句话是根据老子在《道德经》第五十八章中“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”改编的民俗语言。原意是说福祸是讲因果的，人现在得到什么样的生活完全看这个人之前做出什么样的选择。
同时福祸是相依的，佛曰:福乃是修行的善良而至，祸与福相依而生，相互转化。是福永远都会降临，是祸再怎么都躲不过，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。
“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”这一句，自古及今是极为著名的哲学命题，往往被学者们征引来用以说明老子的辩证法思想。老子的辩证法已经具备了矛盾对立统一的规律的性质，相反的东西可以相成，同时，他又知道相反的东西可以互相转化，这种观察事物、认识的事物辩证方法，是老子哲学上的最大贡献。
天道自然规律是平衡的，有舍必有得，得到了必须舍，这个浅显的道理修道人应该都懂得。得到的通常认为是好的，它的对立面是损失的是坏的；舍出去的通常认为是坏的，它的对立面是好的。好与坏、舍与得它们是相互依存的，不可分割的。
"是福不是祸，是祸躲不过"这句话的意思是：
如果将要来临的是福，那你就根本用不着担心它会是祸；而如果将要来临的是祸，那你的担心也根本就没有必要，因为既然是祸，你总是躲不过去的。这话说的是要坦然面对将要到来的祸福。
此句话出处：
这是根据《老子·五十八章》中“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”改编的民俗语言。
第五十八章原文：
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿⑨，直而不肆，光而不耀。
[译文]
政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
此句话辨析：
两千六百年前，老子认为：事物之存在是相互依存而不是孤立的存在，如大小、多少、高下、远近、厚薄、重轻等，一些社会现象如美丑、善恶、强弱、利害、祸福等亦是如此。
“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。”讲的就是事物间的相互关系。
无论，是福还是祸，都要坦然面对，也必须坦然面对，躲避，不是最好的选择。
当你心中坦然了，无论结果如何，都会勇敢的去面对。
“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”， 人的生活就像浪涛，有高峰,也会有低谷。生活中,既有乐极生悲的时候，也有柳暗花明的时刻，当你品尝快乐的时候，不必在心中忐忑这一刻的幸福后会有什么样子的麻烦；当你遭遇霉神的时候，也要坦然的想：没关系，很快就会否极泰来。
有个故事：
一个秀才要去赶考，头天晚上做了三个梦：一个是他梦见他在人群里走，别人都不打伞，只有他打伞；二是他梦风在城墙上种树；三是梦见夫妻背靠背。不解，去请教先生。
先生说：别人都不打伞，只有你打伞——这是多此一举啊，考试，你是多余去的；在城墙种树——难种（中举）；夫妻背靠——这是背道而驰啊！！！
这秀才听得心灰意冷，不想去了。 他妻子笑说：就这也是解梦啊，我也会！别人都不打伞，只有咱打伞——这不是独树一帜吗，你要中头名了！城墙上种树——那城墙高不？你要高中啊！梦见夫妻背靠背是吧？——睡前咱是怎样的？是不是面对面啊？秀才说：“是啊。”妻子笑道：“那不是咱们都翻身了吗！” 二人笑成一团。
秀才高高兴兴地考试去了。还真就考个头名！！！
这个故事告诉我们，面对未来，我们只有坦然面对，心无杂念，勇敢前行，才能达到理想的彼岸！
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