第1个回答 2020-11-28
1.惩恶而劝善。春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传》
2.善恶不可以同道。
唐•柳宗元《为裴令公举裴冕表》。本句大意是：善良与邪恶如同水火，不可以和平共处。作者认为：“忠邪不可以并立，～”，表现出作者耿直公正嫉恶如仇的性格。在柳宗元看来，善恶是两股道上跑的车，从原则上讲，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，决不能和平共处。可以此二句说明善恶的对立。
唐朝文学家 柳宗元 《为裴令公举裴冕表》
3.祸因恶积，福缘善庆。
南朝•梁•周兴嗣《千字文》。缘：由。庆：奖赏。这两句大意是：灾祸是因为坏事做得多而积累起的，幸福是由于作好事而得的奖赏。做一件坏事，积一分仇怨，多一分灾祸，坏事的积累，最终会导致灾祸加身；做一件好事，积一分恩德，多一分福气，好事的积累，最终会导致幸福的来临，这就是人们常说的“善有善报，恶有恶报。”这两句可用于教育人要多做好事，不做坏事。
南朝梁学者 周兴嗣 《千字文》
4.从善如登，从恶如崩。春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传》
5.万恶淫为首，百善孝当头。评书表演艺术大师 单田芳
6.善恶随人作，祸福自己招。中国古代儿童启蒙书目 《增广贤文》 《增广贤文》
7.恶人相远离，善者近相知。唐代僧人 王梵志
8.爱而知其恶，憎而知其善。西汉学者 戴圣 《礼记》
9.舍善而趋恶不是人类的本性。古希腊哲学家 柏拉图
10.善恶之殊，如火与水不能相容。
宋•欧阳修《祭丁学士文》。殊：不同。这两句大意是：善良与邪恶的区别，像火与水一样无法相容。水火不能相容，冰炭不可同炉，这是人所共知的。以此作比，说明善恶无法和平共处,要保护人民，就应铲除邪恶，恰如汉朝桓宽所说：“锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦”(《盐铁论•后刑》)。可以此二句说明善恶根本对立，无法相容的道理。
北宋文学家,史学家 欧阳修 《祭丁学士文》
11.察其言，观其行，而善恶彰焉。
晋•陈寿《三国志•魏书•锺繇传》裴松之引袁宏语。察：调查。彰：明显。这几句大意是：了解和掌握了一个人的言行，这个人是好人或是恶人就清楚了。言和行是一个人的品质的外在表现，而人的品质又主要是通过其言和行体现出来的。所以了解一个人品质的善与恶，只需认真地观察他的言语和行为就行了。这几句可用于说明如何知人。
西晋史学家 陈寿 《三国志•魏书•锺繇传》
12.善与恶是同一块钱币的正反面。法国思想家,文学家 罗曼•罗兰
13.阳光普照大地，不分人间善恶。古罗马哲学家 塞内加
14.为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。
清•程允升《幼学琼林•人事》。这两句大意是：作好事可以使好名誉永远流传后代，作坏事则会使臭名一直流传万年。此二句以精练的语言，指出千秋功罪，自有历史评说。历史是公正无私的，“善恶昭彰．如影随形”(李汝珍《镜花缘》七十一回)，为人民、为祖国作了好事，定可流芳百世；对祖国、对民族犯下罪孽．终将被送到历史的审判台上，遗臭万年。
明末清初学者 程允升 《幼学琼林•人事》
15.善恶到头终有报，只争来早与来迟。
明•施耐庵《水浒传》第一百十九回。这两句大意是：作了好事或作了坏事，最终都将受到报应．且是来得早晚不同罢了。此二句和“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰来到”(元•无名氏《来生债》)一样，反映出前人最朴实、最鲜明的善恶观，在人民无力惩罚那些为非作歹的恶人，没有条件褒扬那些仁人善士时，往往以此二句去诅咒恶行，颂扬善行。～二句已成人们口头习用熟语，用以劝诫或安慰别人。
元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》本回答被网友采纳