国家长期安定，国家经济高速发展，国民所受的教育在广度，和深度上都是历史新高，，，收藏热度随之升高了，那么收藏什么对自己最有意义呢？？？古旧的东西？稀有的东西？？？有丰富的艺术和文化内涵的东西？？？等等都可以收藏，，，，但最最难收藏的东西是【人生观】。比如周永，，，徐才，，，薄席，，等等，，你给他们10个鬼谷子下山大罐【一个元代青花罐值2,3亿】有意义吗？他们能因得到10个鬼谷子下山大罐，兴奋得几夜也睡不着觉吗？或他们因中了几个亿大奖，兴奋得自己都不知道姓啥了？？？这些在他们身上都不能发
生，，，，人生观和思想意识不正确也是，痛苦，懊恼，消沉一生。他们中如有一个人能提前悟出人生哲理，或客观的理解人存在的意义，他们谁也不能有今天的结局。又比如一个人花大价钱，买个赝品工艺品知道后，后悔，自责，闷闷不乐最后得了抑郁症，，，或别人的好东西你眼气得吃不好，睡不好，时有想入非非最终得了神经衰弱接受病痛煎熬。或把自己定个不能实现的目标，，，去努力，，，结果是，筋疲力尽，意志消沉，而抑郁一生。等等这样的例子举不胜举，他们的人生观思想意识都不正确。收藏真正的内涵是------不仅收藏稀有的古东西，有艺术和文化内涵的老东西更重要的是收藏人的【人生观】虽然是抽象的事物，但也能通过物体【实物】表现出来，，，，，【悟】这个作品就是【人生观】，就是人的思想意识，就是人所要走的路，，，，【悟】----这个作品是收藏的最高境界，，，【悟】------他可以让你知道世界上的万世万物都没有真正的输赢，真正的弱势和强势，人本来就没有金钱，地位，权利之分，他们的多少，高低，大小之分别，而是你自己把他们区别，划分，片面的放大了他们的作用。你要想轻松快乐一生，就收藏好正确的人生观和所要走正确的路。------本根艺精品叫【悟】，材质是橡木，百分之95是天然形成的，内容是正面看是一个【苍鹰】，爪子上抓一条【小鱼】，小鱼，和苍鹰的神态，栩栩如生。再侧一点看【苍鹰】的头部被一条【眼镜蛇】死死地咬住了，头都被咬变形了，再向作品的后面看，眼镜蛇是一条被砍段的【断蛇】，，，就是这样的故事，，，【苍鹰】抓【小鱼】，【眼镜蛇】咬【苍鹰头】，【眼镜蛇】被【人】砍断，，有人给我做了一首诗，，，，【悟】-------朗朗乾坤万物生，谁主天下鹰蛇争。出水的鱼儿由天命，世人冷眼看输赢。这个根艺作品，有佛学寓意在里面，只有大智，大慧，大悟，才能领会佛理所在，本天然根艺是这样解读的，【小鱼】是在作品中是弱者，但它有生的希望，因毒蛇死劲咬住了【苍鹰】的头部，苍鹰自我保护意识，很可能松开鹰爪，【小鱼】存在逃生的可能，说明自然界也有弱者的生活空间。人类社会的弱势群体也有巨大的生活空间，我们不能去孤立，歧视，打击他们，因为每个人都有机会随时随地变为弱势群体。【苍鹰】是空中的霸主，【眼镜蛇】是陆地的冷血杀手，按理是【苍鹰】可以猎杀【眼镜蛇】但是【苍鹰】被【眼镜蛇】猎杀了要害头部，说明【苍鹰】没有生存的机会了，在自然界里弱者也可以战胜强者的可能。但往事物的本质去看，【眼镜蛇】也是被人砍断的残蛇，这样一来他们全是输家，没有一个能有活着的，，，，没有一个是赢家。自然界万事万物，没有真正的输和赢，做人也要把输和赢，要看得暗淡一些，这样人的一生会轻松快乐一生，比如，官做的大了，钱赚的多了，你赢了吗？死去的苹果手机总裁，和目前被查出来的大贪官，就说明一个问题，，他们全是大输家，，他们都没有正确的理解人生的意义和存在的价值，他们都被金钱，地位，权利所驾驭了把他们都带到了虚无的另个世界了，，，另一个寓意是看事情不要看表面，要多角度去看，不要被表面所蒙蔽，要看事物内部，，，这样做事才游刃有余，，，【表面上看就是个根雕，一条鱼，一个鹰，侧面看一个蛇，后面看，一条断蛇】-----------说点题外话，如果你百度一下【最贵的根雕】马上就知道有几个上亿或上几千万的作品，他们的特点是体积庞大，木料名贵，雕工精湛，作品独一无二，是身份地位的象征等等。这些都是事物的表面现象，能用词汇形象，珍惜，赞叹，满足等词汇来描述，没有把作品和人的意识融合一体而使人变得，理智，客观，轻松，快乐，充实，平安，，，，【悟】-----我给他定价是值1亿零100元，，，你给它定价是多少那？欢迎来参加互动。虽然用金钱去衡量一些事物的价值是很庸俗的事情，，，但用金钱去衡量的同时，也体现人的内心世界和对事物的真实感受。【悟】------是学历，阅历，智历，资历，约历的高度概括和总结。这里的约历不是太好理解的，约-----是束缚，按一定规则办事的意思，厉----是经过过程的意思，这里指的是一生的约束，不是一时的约束。比如在金钱，地位，权利面前干坏事，自己知道不是好事，但没有约束好自己，最终你是失败的人。【悟人】的结果就是灵魂净化的人，思想解放的人，道德品质高尚的人。一生快乐，逍遥，幸福，平安的人。【悟人】------让人醒悟，让人明白，，，让你知道在眼下生活节奏如此飞快环境里，慢下来，静下来，理智下来，低调下来，不要逆流逐波，生活在风口浪尖上的人是不稳定的【如毕姥爷事件】。作品中的【小鱼】，比作贫民老百姓相对来说是弱势群体，但他有他的生活空间，有他自己的生活模式，有他自己的美丑善恶标准。不要去欺负，歧视，打击弱势群体，因为每个人都有可能瞬间由强势变为弱势【如周永，薄熙，徐才等从天堂一下到地狱。毕姥爷从名利双收一下到名利双毁等】作品中的【鹰】和【蛇】比作有钱，有地位，有权利的强势群体，因鹰是空中霸主，蛇是陆地冷血杀手这样比喻很恰如气分。按食物链理论都是顶级杀手，鹰可以猎杀蛇这是自然食物链规律。但任何事情都不是绝对的，眼下就是逆反天罡，蛇就是猎杀了鹰。当前社会有钱，有地位，有权利的都归为强势群体，因此不要因有钱，有地位，有权利，你就可以目空一切，无法无天，狂妄自大，贪，占，骗，黄，赌，毒，你都具全了没人管得了你。被砍断的蛇比喻，你再强势也是输家，因命都没了其他的都没意义了，，，人砍断蛇，人----可以比作法律的制裁和招到天谴。综合作品的文化内涵是，世界上根本就没有强势和弱势可言，强势和弱势在一定因素下是可逆的，得到了金钱，得到了地位，得到了权利你未必是赢家，作品的食物链理论说明自然界本来就没有真正的输和赢。根据本根雕的文化内涵和所蕴藏的人生哲理它能使你轻松，快乐，平安一生，根艺-----【悟】是最具有文化内涵和文化品位的艺术品，它感染了你，它震撼了你，你就到达了收藏的最高境界的层次了，同时你的灵魂，思想意识也到达了最高境界，，，，。
在收藏圈中，你会发现一个非常有趣的现象，在这里，只有“眼力”是最受尊重的，没有身份、地位高低贵贱之分。那些平日傲慢的达官显贵、腰缠万贯的大款、经纶满腹的文人墨客，只要一脚迈进这嘈杂纷乱的“鬼市”地摊、古玩店铺，昔日的孤傲、清高、自矜、权势、骄横，都被这满世界的古董旧货新品赝物所洗涤、融合，变成了地道的“淘宝者”、普通人。像常人一样亢奋、激动、懊恼、悔恨不已，亦为几个铜板斤斤计较，争得面红耳赤。有位记者这样描述在北京潘家园“淘宝”的众生之相：“一网撒下去，一定能够网住一二个部省级官员，三四个教授，七八个大款，还有一个小偷或盗墓者。”在古玩早市地摊，我曾目睹一位省级要员，非常虔诚的请一位藏友为他刚淘得的一件古瓷掌眼。此人在地摊上被行内人称为古瓷“一眼准”，而他的职业，只是某小巷口的一名补鞋匠。我还见过一位著作等身、声名显赭的某名牌大学教授，为一尊北魏小铜佛像的真赝与一位工人打扮的年轻人争辩得面红耳赤，最后不得不俯首称臣，接受那位只有初中文化的铜佛收藏家的观点。我曾应邀去过一位居室不过40平方米的藏友家，他家墙壁用旧报纸糊着，一张破旧的写字台上放着全家惟的一件奢侈品——16寸的旧彩电，可当他拉开一排简陋的木柜厨门，看到柜中整齐地摆放着他以20多年省吃俭用之心血收藏的近千面从战国至清代纹饰精美的铜镜时，我不由得肃然起敬。
收藏是一种心灵感受并融入历史文化和自然的寻根过程。一件古物，无论其保存完整亦或残缺破碎，它那深厚的历史文化积淀、沉穆朴拙的艺术风貌，都会给我们传递远古先人的非凡的创造力和活动轨迹，因而令人心灵怦动。而古物表现美的特征，最吸引着我们的往往是那种恬澹、自然、古朴。一切古物都可以从中泛射出朴拙自然之美，人们在把玩、欣赏和摩挲之中，与远古先人进行着跨越时光的交流、对话，从而领略一种无尽的遐思和陶醉。我的案几上摆放着几片汉代瓦当，普通、灰色、胎质粗松、略有残缺，但瓦当上的图案——青龙、白虎、朱雀、玄武，总令我感到惊讶不已。《三辅黄图》曰：“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方”，远古匠人正是带着一种宗教般的笃信虔诚，一种与天地神灵所交流而发生的灵性与激情，一种似与神性附体才具有的想像智慧，将深厚广大的精神力量注入这小小的瓦当图，留给我们的却是远古先人的自然力量体现的直观。我始终认为，浮躁是收藏之大忌。一个真正的收藏鉴赏家，审视古物的眼神是清澈的，心态是极为平和的。有人曾作过一个统计，大收藏家、文博专家平均寿命要比常人高出10至20岁。这恐怕是得益于他们与世无争的超脱心态、甘心恬淡、栖志浮云的境界，以及接受古物鉴赏中那种常人很难领略的审美情趣，心灵愉悦的原因吧。收藏，应该是拥有，而不是简单的占有；收藏是对美的发掘，而不是对物的掳掠；能够感受和体味古物深厚历史文化内在美的本质，才是真正意义上的收藏。一位腰缠万贯的大款，他可能凭借财力短时间获得别人要许多年才得到的一大堆藏品，也可能借行家之眼一夜之间拍得几件罕世珍宝。这当然是日益现代化的中国必然出现也无可厚非的一种收藏形式，收藏者也能从中获得某种乐趣。但这种收藏，却难以获得真正意义上的收藏之愉悦和美感。只有结果，没有过程的收藏，与既有过程又有结果的收藏，其对收藏的感受是有程度差别的。
和无数初入藏界的朋友一样，我开始只是带着一种对古物朦胧的企盼以及骨子里对传统古代文化的追崇开始了收藏之路。每每在博物馆的玻璃柜前，欣赏商周古铜器的凝重雄浑、汉唐古玉的鬼斧神工、宋明古瓷的拙朴典雅，心中便会由倾情艳羡进而产生一种不安分的躁动；我也要收藏和拥有古物。最初进入收藏时，总是陷入一种莫名的焦虑、浮躁、“捡漏”“淘宝”的欲望之中。因一件心仪的古物而牵挂不已，为失去一件宝物的机会懊悔万分。我至今仍然记得，一幅黄秋圆的四尺山水图700元嫌贵放手；一品有一流釉色、器形规整的南宋粉青龙泉炉，要价3000元，却只留下张照片就放弃；一件28厘米的刻划“枢府”款的大碗，内有双鹤缠枝纹饰，釉是一流的鸭蛋青色，只为8000元价偏高，眼睁睁让别人夺得；一面铭有“东王公”的东汉神人车马镜，径20厘米，纹饰精美，钮大缘厚，黑漆古包浆，已经拿下却因卖主要搭卖一个影青碗赌气放弃，这类当断不断而失去机会的例子，在我十几年的收藏生涯中不胜枚举。至于因固执已见而误入“套局”，“捡漏”心切而购得赝品，就更是家常便饭了。当然，也有过恃眼力捡漏的愉悦、凭机缘得“宝”之惊喜。正是在这种跌跌撞撞、坎坎坷坷的收藏过程中，感受着收藏者的真正乐趣，从而不断领悟收藏的本质和内在之美。
一位我所敬重的从事文博工作的资深专家，曾多次向我谈及对民间收藏的不屑，他直言不讳地表示对民间收藏的蔑视，认为收藏是走私、盗墓、苟利的源头，收藏圈大都是一些“沽名钓誉、见利忘义”之徒，建议政府取缔民间收藏，直到新《文物法》颁布，此君仍然认为“承认民间收藏是一个历史性的失误”。对于这位专家的偏执，我只能感到一种深深的悲哀。且不说收藏本身就是一种中华民族传统历史文化的延续，且不说收藏对于传播大众文博知识、藏宝于民的积极因素，就以全国几千万收藏队伍对于社会就业、社会稳定乃至经济、文化、社会效益的积极贡献和不可替代的作用，也可以说是功不可没。况且，就是在故宫、上博等一些国家级大博物馆的许多重量级藏品中，不也有相当部分来自历代民间藏家的无私捐献？我想，当我们这位文博专家，在以张伯驹、徐世璋、孙瀛洲等名垂千古的大藏家所捐献的国宝古物进行鉴赏研究做学问时，不知内心会作何感想？的确，民间收藏如同任何社会活动一样，收藏家并非人人皆是谦谦君子，收藏圈并非至纯的净土，也会泥沙俱下、鱼龙混杂，有势利、诈骗、浅薄、浮躁和贪婪、有以牟利为终极目的的商人。我曾亲眼目睹一位事业有成的朋友，过度地偏执和贪婪，终因愚昧无知，将百万家私打了水漂；我也看过一位古玩铺店主，以百余元捡得一件石涛的尺幅，以8000元倒手给了广东商人，当知道此幅石涛之真迹被转手卖了30万时，顿时捶胸顿足嚎啕大哭；我亦见过一位退休老干部以平生积蓄购得一块汉玉赝品，从此一病不起；一位老捡漏淘得一部元代版古籍善本颠狂失态乃至当场中风倒地。我以为，这都是偏离了收藏的本义，而陷入了“物役”“物累”的怪圈。