第1个回答 2016-04-16
六十甲子和五音十二律结合起来，其中一律含五音，总数共为六十的“纳音五行”。对此，古歌有云：(网络转载)甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑漳下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未砂石金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。对于这种“纳音五行”，前人曾解释其搭配原因为：1、甲子乙丑海中金子属水，又为湖，又为水旺之地，加之金死于子，墓于丑，水旺而金死、墓，所以说是“海中金”。2、丙寅丁卯炉中火寅为三阳，卯为四阴。火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，所以叫做“炉中火”。3、戊辰己巳大林木辰为原野，巳为六阳。木至六阳则枝叶繁茂，以繁茂之大林木而生于原野之间，所以称为“大林木”。4、庚午辛末路旁土以未中之木，生午未之火，火旺则土于斯而受刑。土之所生，未能自物，犹路旁土也。5、壬申癸酉剑锋金以申、酉，金之正位，兼临宫申，帝旺酉，金既生旺，则诚刚矣，刚则无逾于剑锋，所以名为“剑锋金”。6、甲戌乙亥山头火以戌、亥为天门，火照天门，其光至高，所以称作“山头火”。7、丙子丁丑涧下水；因为水旺于子，衰于丑，由于由旺而衰，难以成江河，所以叫做“涧下水”。8、戊寅己卯城头土天干戊、己属土，寅为艮山。土积而为山，所以称为“城头土”。9、庚辰辛巳白蜡金金的养地在辰，长生于巳，因其形质初成，未能坚利，所以取名为“白蜡金”。10、壬午癸未杨柳木木死于午，墓于未，甲木既已死、．墓，虽有天干壬、癸之水相生，终究只能算是柔木，所以说是“杨柳木”。11、甲申乙酉泉中水金的临官是申，帝旺是酉，这时金既生旺，水便得力，可是当此方生之际，水量一时还未洪大，所以只称为是“泉中水”。12、丙戌丁亥屋上土丙、丁属火，戌、亥为天门，火既炎上，那就土从上生，所以姑称之为“屋上土”。13、戊子己丑霹雳火子属水，丑属土，水居正位，而纳音乃是火水中之火，非龙神则无，所以叫做“霹雳火”。14、庚寅辛卯松柏木木的临官在寅，帝旺在卯，这时木气生旺，非柔弱之比，所以名为“松柏木”。15、壬辰癸巳长流水辰为水库，巳为金的长生之地，金能生水，又逢水库，如此则泉源不绝，所以人称“长流水”。16、甲午乙未沙中金午为火旺之地，火旺则金败；未为火衰之地，火衰则金冠带。败而冠带，金力不足，所以只能称为是“沙中金”。17、丙申丁酉山下火申为地户，酉为日入之门，太阳之火到此而光辉敛藏，所以叫作“山下火”。18、戊戌己亥平地木戊为原野，亥为生木之地，由于大木生于原野，非一根一林之比，所以称为“平地木”。19、庚子辛丑壁上土丑虽土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥，所以只得称为“壁上土”。20、壬寅癸卯金箔金寅卯为木旺之地，木旺则金羸，加之金绝于寅，胎于卯，所以这时金气无力，名之为“金箔金”。21、甲辰乙巳覆灯火辰为食时，巳为隅中，日之将午，艳阳之势光于天下，所以比之为“覆灯火”。22、丙午丁未天河水丙、丁属火，午为火旺之地，然而水从火出，阴阳互根，非银汉不能及此，所以称作“天河水”。23、戊申己酉大驿土申在八卦为坤，坤为地，酉在八卦为兑，兑为泽。戊、己之土加到坤、兑之上，非浮薄之土可以同日而语，所以叫做“大驿土”。24、庚戌辛亥钗钏金金遇戌而衰，至亥而病，金既衰、病，当然柔弱，所以名为“钗钏金”。25、壬子癸丑桑柘木于属水，丑为金库，水方生木，斧金伐之，就好比桑柘方生，便以戕伐，所以被说成为。桑柘木。26、甲寅乙卯大溪水寅为东方，卯为东方正位，川涧池沼，由西而顺流向东，所以人称“大溪水。27、丙辰丁巳沙中土丙、丁之火冠带于辰，临官于巳，这时火来生土，但未大旺，所以说成为是“沙中土”。28、戊午己未天上火午为火旺之地，未中之火又复生之，火性本属炎上，这时又逢木库生助，所以喻为“天上火”。29、庚申辛酉石榴木申为七月，酉为八月，这时木气已绝，只有石榴之木结果，所以名为“石榴木”。30、壬戌癸亥大海水水冠带在戌，临官在亥，这时水力雄厚，非他水可比，所以称作“大海水。以上解释虽说粗粗可通，可是不少地方都很勉强，难以深信。然而古人既已这样说了，加之后人承袭已久，故而也就约定俗成，墨守成规。关于正五行和纳音之间的关系，徐子平专用正五行，后来因为用正五行算常常与实际有所出入，于是便用纳音五行作为补充。因为这个原因，所以两者之间的关系可以把它看作是五行为经，纳音为纬。正如《命理探原》所说的那样：“大概看日元之强弱，定用神之得失，皆以正五行为主。若欲补偏补弊，酌盈济虚，又当参看年、月、日、时之纳音。”