羊城人寻源
广州有“羊城”之称，据说始于晋代顾微的《广州记》。此中记述了一个传说：有五仙人各衣一色、各持一六出穗而来……此后广州不但有“羊城”之称，还有“穗城”之称，而且谓此传说是祝“愿此��，永无饥荒之虞”，这种寓意与传说共存。
其实，据现代史学家考证，五色仙人的故事是反映岭南古代土人以颜色分族的现实。远古岭南居住着势力比较大而历史比较久的黄、白、黑、红等族，而久居两广的是黄族。黄族人古称“獠良人”。獠，为旧社会对少数民族的侮辱称谓；良，却是僮语和泰语的“黄”字。因此，黄族亦有“大良”之称。细心的史学家发现，以黄字和良字（还有它们的同音字如梁、量、王、旺等字）为地名的，两广比比皆是。广州至今仍保存用黄字为地名、路名、街巷名的不少，如黄沙、黄花新村、黄华路、黄沙街、黄花巷等等，可证黄族自古以来生存于粤地。换句话说，广州土著的存在，实有史证，但当今族谱为什么没有反映其祖为羊城人，反而显示广州人的祖先都是中原人氏呢？
究其因，这与北方人流徙有关。以史书记述，北人南迁入岭南早于周朝已有了。北人南迁与粤人杂处，时历一千多年。这大批南迁的岭北人，多是衣冠望族，并且多是经济优裕，身体康强，才能出众的知识分子。他们流入岭南，通过婚姻，与当地粤人融为一体。据说，到了唐代，广州人均以中原人氏为宗，且为荣耀了，竟然忘记了自己是广州土著的后代。
广州人的祖先的存在，被后世子孙在“传统”意识上消灭了。但是，历史终究存在，纯正广州土著的子孙也一定到今天尚存，不过要其后人疏理，证实其存在的脉络罢了。
时至今天，五仙观将建绿化广场，它与记载着广州沧桑历史的五仙观将有机融合成一体。历史正是如此演变与发展的。
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