孟子认为“人有四端”是指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
原文：
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
译文：
没有同情心的，不是人；没有羞耻心的，不是人；没有谦让心的，不是人；没有是非心的，不是人。同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样。
扩展资料：
孟子的性善论、仁义论、仁政论等都与“四端”说有关，是围绕“四端”说展开的。可以说，“四端”说的提出，才真正标志着孟子思想的成熟。
“四端”是天赋的，人所共有的，是人之所以为人的特性。仁义礼智，不是外加于人的，是人本来就有的。道德来源于人的本性，仁义礼智是由人的善良本心发展而来的。
因此，孟子又认为，“人皆可以为尧舜”（译文：每个人都可以成为尧舜这类圣人），只要努力把“四端”发展到最完满的程度，就可以成为最有道德、最有智慧的“圣人”。
孟子认为“人有四端”是指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
出处：《孟子·公孙丑上》
原文：
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
译文：
同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样。
扩展资料：
在孟子看来，人性向善就是人性本善，顺“仁义”之本性，孟子所讲善，就是人的内心深处的先验道德属性萌芽，就是四“善端”。
孟子以道德，而不是以自然的或外在存在为认知对象，以自我“求舍”的个人体悟为认识方法，这种认识方法也是孟子道德形而上学认识论的本源。在此基础上，孟子认为“心”有两个基本属性：“恻隐”和“不忍”。孟子之“心”不能从物理的层次加以解释，“心”是行为的主宰，亦可提供正确的方向。
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