人的意义:
叔本华曾经说过：人生的追求从根本上说是没有意义的。在每天实实在在的生活
当中，朋友，你是否也曾感到过空虚无聊无所事事？如果是的话，面对如此貌似
无意义的人生，我们每天是否还要去忘情的工作，执著的追求？人生的意义又到
底在哪里？
曾经在无数个迷茫的夜晚，独自一人倾听着窗外的雨声雷鸣。也曾在无数次失败
跌倒之后，再次感到人生的无助和虚无。于是我想走出去，走到一个新的天地，
去寻找我生命的真正意义。接着我就开始了一段新的旅程，把我奋斗的焦点集中
在道路终点的那个目标上，我忘情的走啊走，体味着生命赐予我的真实的感觉，
终于在某天的傍晚，我抵达了这个新的目的地。但令我吃惊的事，我并没有找到
我一开始所衷心向往的那种神圣的意义，相反，一种久违的空虚感再度袭临，让
我又一次从希望的高峰陷入到无底的深渊。这种感觉让我真实的明白，也许虚无
是人生命当中固有的必不可少的一部分，又似乎它早就隐藏在生命的某一个角落
，并一直伴随着我，如影随形。我终于失望了，因为无论我如何努力的走，我终
究是走不出去的，走不出这注定了的，宿命般的怪圈。
但这之后我并没有停下脚步，因为生命还在继续，所以我必须要接着往下走。不
过我从此不光只是走了，而是边走边想。思考给了我许多新的启示，虽然同时我
能感到似乎也正是这思考加剧了我的痛苦。
但我也还是慢慢的明白了一点，并且开始不再逃避这思考所带来的痛苦，因为正
是有了对痛苦的真实的体验，我才可以渐渐明白什么是幸福。而如果说这种痛苦
能帮助我认清生命的真实的状态，进而更好地把握生活把握自己和追求快乐，那
么这种痛苦又何尝不是幸福的一部分？正所谓：痛并快乐着。我也开始不再把生
命的意义定在旅途终点之外的某个地方，因为我知道，人只能走他自己为自己选
择的道路，人要为他自己的行为负责，并且人只能真实的本分的作自己，人永远
是走不出自己的，否则如果走出去了，又到哪里去呢？又或许人之所以感觉到自
己当下的这样一种生活的无意义，是因为这种生活与人心目当中的另一种生活相
比是空虚和无意义的，然而事实上又并不存在这种客观意义上的参照物，并不存
在实际意义上的另外一种生活，因为人事实上只能过这一种生活。走路和思考中
我也渐渐的知道，其实快乐和痛苦原本没有清晰分明的界限，所有对生命意义的
体验都取决于人自身。正如一位哲人所言：天使即便是在地狱当中也是快乐的；
而魔鬼就算是身处天堂，它也终究还是不幸的。其实快乐与否只是取决于人自己
，其实只要一个人是正确的，他的世界就是正确的。真正的幸福源自于人对他自
己生活的热爱，如果一个人他自己是幸福和正确的，那么别人无论如何都不能是
他真正潦倒。所以我告诉自己，在顺境中要感恩，在逆境中依然要心存喜乐。不
要把快乐寄托在别人身上，否则就不算是真正的坚强。也不要让幸福受制于任何
身外之物，而是要无论身处何地，都热爱自己的生活。
那么人生的意义呢？人生到底是有意义的吗？如果我说人生没有意义，相信善良
和坚强的人们会把我乱棍打死。（而我想叔本华之所以没有被打死，乃是因为他
生时巨大的贡献，并且他已经死了。）人们其实永远都无法摆脱对意义的追求，
因为人永远愿意相信，他在不死的时候所拥有的这点东西，一定要大于或超过不
死本身，这才体现着价值在事实世界当中的地位。可是这意义究竟何在呢？我们
要到哪里去寻找呢？是要到耶稣基督那里去寻求吗？我思考的结果是，人生的意
义其实也只会取决于人自己。宗教是一个很好的避难所，并且是为那些富有热情
和献身精神的人准备的避难所，他们在这里找到了心灵的归宿。然而宗教永远是
为无望人生准备的，因为宗教给人的所有的盼望都是建立在对今生的彻底否定基
础上的，所有的意义和盼望都仅仅在于有来世。对于找到了自己的人，他自己已
经找到了他生命中的主的人，它不再需要外在的上帝和拯救，只要它真正认识了
自己，成为了他自己。
也许人生的意义就在于成为自己，人--〉从--〉众--〉从--〉人，他已经不是最
初的自己，然而却又是最真实和最本源的自己；他已经知道一切，但却又什么都
没有说，也不愿意说也不能说；他通晓一切剑法秘术，可是却手中无剑心中也无
剑；他会用所有的工夫套路招法，但却就是一动不动却能无招胜有招。也许真经
真的就在路上也只在路上，没有走过取经之路的人，永远只能听一听故事但却永
远无法理解个中的酸甜苦辣和真经的真正意义。
走吧，朋友。这条路虽然好长好孤单，看不到过去，也看不到未来。但这条路是
你自己选择的，它绝不是一条废弃之路，希望你走好。就这样一直走不要迷失方
向，因为我们只有在走当中才能体味到生命的真实的意义
人的来历:
人的来历分为 亚当说 跟非洲起源学说
据现科学理论，人类的到来是属于非洲起源学说
科学考察表明，非洲的原始干尸比中国早近200万年，由非洲一路延伸到中国，时间也渐渐缩短，所以说中国人来自非洲，人类来自非洲
人类的起源:
人类的起源，可以说是学术上最令人头痛的问题，不论是人类学家、考古学家、历史学家、生物学家、化学家，甚至於哲学家、宗教家，都曾对人类起源做过各种角度的研究，然而，迄今仍没有最令人信服的说法。
关於人类起源的神话传说，各民族都相当丰富，其中有些说法颇为相似，当然不同的也不少，在这些神话里头，很有趣的，我们可以发现有和进化论不谋而合之处。
归纳各种神话，人类的起源可以分为『呼唤而出』、『原本存在』、『植物变的』、『动物变的』和『泥土造的』五种，现就分别叙述。
《埃及神话》说人类是神呼唤而出的。自古以来，埃及一直是个神秘之地，她是所有古老国家中最自我封闭的，她有自己的生活方式，外在的文明很难对她发生影响，因此她的人类起源的说法也和别的民众不同。
埃及人认为远在埃及於世界上出现之前，全能的神『努 (NU)
』就已存在，他创造了天地的一切，他呼唤『苏比』，就有了风；呼唤『泰富那』，就有了雨；呼唤『哈比』，尼罗河就流过埃及，他一次次呼唤，万物一件件出现，最后，他道出『男人和女人』，转眼间，埃及就住满许多人。
造物工作完成，努就将自己变成男人外形，成为第一位法老王，统治大地人类，开创安和繁荣景象。
人类原本就存在着的神话，散见於北美印第安人和纽西兰毛利人。印第安人神话中说到神创造天地，然后从地下带领人类上来，生活在大地上。毛利人的神话说『兰奇』和『巴巴』是天和地，是万物源头，当时天和地未分开，四下漆黑，其儿子渴望得到光明，便用力将天地推开，光明於是出现，一向藏在黑暗中的人类便被发现，原来他们也是天地所生。
认为人类是植物所变的为日耳曼神话，它说天神欧丁 (ODIN)
有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，於是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人，欧丁首先赋予生命，其他的神分别赋予理智、语言、血液、肤色等，成为日耳曼的祖先。
人类是由动物变的之神话相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。
我们由这种『动物变人』的神话中，可以发现很接近进化论的说法，尤其是美洲神话中说人是猿猴变的，就完全与进化论相吻合，这种巧合，很耐人寻味。
我国神话论及人类起源的有数种，比较早的说法是《淮南子精神篇》：『有二神（阴、阳二神）混生，经天营地……类气为虫（混浊的气体变成虫鱼鸟兽），精气为人（清纯的气体变成人）。』这种说法并未受多大重视。
晚一点的说法则指盘古垂死化为万物之时，身上的寄生虫变为人类。绎史卷一引五运历年纪：『（盘古）身之诸虫，因风所感，化为黎甿（人）。
』此种说法也没有流传开来。
另一种说法是指人类由黄帝所造，然后由其他的神上骈和桑林赋予四肢五官，见淮南子说林篇：『黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手……。』这种说法很有趣，和日耳曼所述的很相似，可惜上骈和桑林是什麽样的神，在其他古籍中并无叙述，徒留一个谜。
在所有神话中，『泥土造人』的说法最多，也最为流传，如纽西兰神话说人是天神滴奇 (TIKI)
用红土和自己的血制成；美拉尼西亚人也这样说；希腊神话说神从地球内部取出土与火，派普罗米修斯和埃皮米修斯兄弟二神，分别创造动物与人类，并赋予人类种种个性和智慧。
北美洲西部的迈都族印第安人认为当初『大地开创者』创造树木鸟兽之后，说『我要造人了。』便取些暗红色泥土搀水，做成一男一女。
在所有神话里，最引人入胜的泥土造人故事，要数我国的女娲和犹太神话（圣经）的上帝。
话说盘古开辟天地之后，不知经过多少年，忽然在天地间出现女娲。女娲在这荒凉天地中感到寂寞，有一天，她对着水，照见了自己，心里想要是天地间有几个像自己的，彼此说说话，该有多好，便不自觉的抓泥土，和上了水；照自己的形体捏出泥偶，放在地上，迎风一吹，便成为活跳跳的东西，於是给他起名为『人』。
原先女娲一个接一个继续不停的造人，但进度缓慢，终於感到吃力，心想要如何快速造人，以填补辽阔的大地时，他背靠山崖，顺手摘下藤条，懒懒地在和了水的泥浆里搅着，然后一甩藤条，洒落许多泥点，这些泥点落在地上，经风一吹，都变成了人，於是不停地挥动藤条，大地上的人也不断的增多了。
圣经里的上帝造人故事记载在旧约的创世纪之中。话说上帝花了五日时间创造了大地万物，到第六日他说：『我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人……』於是用地上的尘土造人，将生气吹进人的鼻孔后，就成为活生生的男人，取名亚当。
不久便取下亚当的一条肋骨，造成一个女人，亚当说：『这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人。』
在女娲和上帝造人的神话里，可以发现共同之处是都按着他们的形像造人，由此可见女娲和上帝的长相和人相似。不同之处在於圣经描述女人是男人肋骨造的，而不是泥土造的。
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/68176.html?si=3