江西诗派 宋代诗歌派别。北宋前期，黄庭坚在诗坛上影响很大。固然他的创作成绩比不上苏轼，但是他的诗歌愈加突出地表现了宋诗的艺术特性。他在诗歌艺术本领上总结出一套完好的办法，并教授给后学，以是，跟随和仿效黄庭坚的墨客颇多。比方陈师道与苏轼情谊最深，但作诗却以黄庭坚为学习模范。因而，一个以黄庭坚为中央的诗歌派别就逐步构成了。徽宗时吕本中作《江西诗社宗派图》，尊黄庭坚为诗派之祖，下列陈师道等25人，以为这些墨客都是与黄庭坚一脉相承的。吕氏此图早已失传，现存最早纪录见于南宋胡《苕溪渔隐丛话》前集卷四十八。吕氏图所列25人是：陈师道、潘大临、谢逸、洪刍、饶节、僧祖可、徐俯、洪朋、林敏修、洪炎、 汪革、李□、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢□、夏倪、林敏功、 潘大观、 何□、王直方、僧善权、高荷。稍后的《云麓漫钞》等书所纪录名单与此稍有收支。这些墨客并不都是江西人，大约吕氏的原意只是由于诗派之祖黄庭坚是江西人，派中墨客又以江西人较多，就取名为江西诗派。25人中有较多作品传播上去的只要陈师道、谢逸、洪刍、饶节、洪朋、洪炎、韩驹、李彭、晁冲之，谢□等10人，除陈师道外，作品成绩皆不甚高。别的，被先人归入江西诗派的另有吕本中、曾□、陈与义等人。曾□、曾思、赵蕃、韩□等人也参加诗派。诗派成员少数学杜甫，宋末方回又把杜甫和黄庭坚、陈师道、陈与义称为江西诗派的“一祖三宗”。 由于江西诗派在诗歌的头脑内容方面并没有提出什么特殊的主张，因此他们的作品在头脑内容上便各有特点。黄庭坚、陈师道等人的作品次要是形貌团体生存阅历和抒发作者头脑情感，内容比拟狭窄。阅历了“靖康之变”的吕本中、曾□、陈与义等人则写了一些反应事先的民族妥协的爱国主义诗歌。构成江西诗派的次要原 因是这些墨客的诗歌艺术上有相近的见地，诗派成员之间的干系是教授和商讨诗艺。 黄庭坚诗歌实际中最闻名的主张是：“夺胎换骨”、“点铁成金”。即或师承后人之辞、或师承后人之意的一种办法，目标是要在诗歌创作中“以故为新”。黄庭坚在创作理论中比拟无效地运用了这种办法，获得了一些成果。但是,这种办法疏忽了文学创作的独一源泉即社会生存，以是也发生了较大的弊端。厥后有一些缺乏创 新肉体的墨客奉此为圭表标准，单方面寻求“无一字无来处”，而又不克不及“求新”，于是拾人牙慧，典故连篇，抽象干涸，构成了江西诗派中的末流。这是江西诗派临时以来受人讥评的次要缘由。 但是，“夺胎换骨”、“点铁成金”，只是黄庭坚诗歌实际的一壁，它对江西诗派中比拟出色的墨客并没有发生很大影响。黄庭坚的诗歌实际另有别的一壁，即要求墨客以“独树一帜”为高兴目的，在下苦功掌握艺术本领的根底上解脱本领的约束而到达“无斧凿痕”的最高艺术地步。江西诗派中的几位紧张墨客受此影响很 大，陈师道论诗以“学仙”为喻，韩驹论诗以“参禅”为喻，吕本中论诗重“活法”，此中都包括着“学然后悟”和“求新”的意义。正由于云云，江西诗派的成员之间固然师友教授，干系亲密，但他们的艺术作风并非原封不动。黄庭坚的诗以生新瘦硬见长，其他墨客也各具特征：陈师道的诗比拟真诚,吕本中的诗比拟明畅,曾 □的诗趋势生动，陈与义的诗又趋势雄壮，没有“千人一壁”的缺陷。即便本领较薄的徐俯、韩驹等人也颇有自主的风格。以是，江西诗派是中国古典诗歌开展进程中的一个紧张关键。其作品是宋诗的紧张构成局部，其艺术作风是组成宋诗共同面貌的一个紧张要素，它的诗歌实际也在中国文学批判史上占据肯定的位置。 江西诗派的影响在北宋末期曾经十分明显，事先如刘□、汪藻、张□等人固然没有被当作诗派中人，但他们在创作中也遭到黄庭坚和陈师道较大的影响。到了南宋，江西诗派的影响更普及于整个诗坛，象杨万里、陆游、姜夔等闻名墨客都曾在艺术上遭到江西诗派的陶冶。江西诗派的影响在宋代当前也不停如缕，其他波不断延 及近代的同光体墨客。 桐城诗派 “论诗转贵桐城派，比似文┞仿孰重轻。”这是程秉钊在《国朝名流集题词》中的论诗之语。勇于同执清代文坛盟主的桐城文派 比量重轻，可见桐城诗派影响的广阔与夫在文学史上位置的不容忽视。那么什么是桐城诗派呢？在讨论这个根本的题目时，学者们大多从史的角度，以工夫为经，以地区为纬，条列桐城汗青上的闻名墨客：从明代的办法、齐之鸾到晚清的二姚，“弥天独护桐城派，名世今当五百秋。”（钱仲联老师诗）但这只是在做桐城诗史，而未中桐城诗派的肯綮。桐城诗史与桐城诗派是两个既不克不及完全互相堆叠，又存在着多重穿插干系的文学史观点。简便地说，桐城诗派并不涵盖全部桐城诗史，而只是桐城诗史的一个紧张构成局部。它是在肯定的汗青时期里，诗学见地和诗学创作作风类似的墨客经过盲目或不盲目的联合而构成的一个诗歌派别。它的中心人物来自于桐城，故派以地名；而跟随者则逸出桐城以外，故它不完全同等于严厉地以地区分别为界线的桐城诗史。因而，研讨桐城诗派，从空间下去说，应驻足桐城，放眼天下；从工夫下去说，则要截断众流，将其发轫期界定在清代的雍正乾隆年间，而无庸远溯到明代。 虞山诗派 【虞山诗派】明末清初以常熟虞山定名的西北诗坛紧张派别。以钱谦益为首，包罗其弟子冯舒、冯班、瞿式？，族孙钱曾、钱陆灿及吴历等。钱谦益 (1582～1664)官至南明礼部尚书，被推为西北诗坛祭酒。因政治上屡经沉浮，故晚期诗歌中表露伤时感事的头脑，暮年所作则多亡国之臣思念故朝之音。由于文体共同，内容空虚，一扫明末自觉摹古充实诗风，创始了清初诗坛明朗活泼的新场面。著有《列朝诗集》、《初学集》、《有学集》等。冯班(1602～1671)与兄冯舒并称"二冯老师"，自《诗经》以下逐一订正渊源，功力深沉，为中国诗歌史上的闻名诗论家，著有《定远集》。瞿式？所作《浩气吟》，气壮山河，可与文天祥《邪气歌》相比美。钱曾(1629～1710)著《交芦集》、《判春集》。钱陆灿 (1612～1698)是继钱谦益之后的虞山诗派第二牛耳，著有《调运斋诗文随刻》等。吴历(1632～1718)著《三巴集》。虞山诗派最大的特点是学古而不泥古，积极主张诗歌改造并能取诸家之长而自成作风，对西北诗坛的昌盛作出了肯定奉献。 王孟山川诗派 山川故乡诗派,是盛唐时期的两大诗派之一,这一诗派是陶渊明谢灵运谢药的后继者,这一诗派的墨客以善于描画山川故乡风景而著称,在艺术作风上也比拟靠近,经过描画寂静的风光,借以反应其安静的心境,或隐逸的头脑,因此被称为"山川故乡诗派".其次要作家是,孟浩然王维常健祖咏裴迪等人,此中成绩最高,影响最大的是王维和孟浩然,也成为"王孟". 孟浩然的山川故乡诗大多运用五言格律的方式写作,在事先已极富盛名.在他的诗中有壮阔山水风光的描画,有山林隐逸者幽居情形的形貌,有旅途情形的叙说,也有故乡田舍的生存的反应.如<望洞庭湖赠张丞相>中的"八月湖程度,涵虚混太清".气蒸云梦泽,波撼岳阳城."墨客从大处落墨,风格雄壮,气魄澎湃,洞庭湖绚丽宏伟的风光失掉了宛转而无力的体现. 王维是盛唐山川故乡诗派成绩最高的墨客.他的诗极富诗情画意,宋代大文豪苏轼曾高度评价:味摩诘之诗,诗中有画",今后,"诗中有画"就成了王维诗的定评. 王维的山川故乡诗变革多恣,具有差别的作风与情调.偶然魄力庞大意境开阔,偶然描写精致,引人沉思,偶然生动传神,偶然宛转凝练.王维还擅长来用多种颜色,生动地体现大天然的现象,如<辋川别业>"雨中草色绿甚染,水上桃花红欲然""灰白的雨幕,葱茏的草地,粉红的桃花,交织组合,组成了一幅壮丽多彩的山水春晓图,的确是诗中有画",令人沉醉. 岑高边塞诗派 中国唐代诗歌派别。以描画边塞风景、反应戍边将士生存为主。汉魏六朝时已有一些边塞诗，至隋代数目不时增多，初唐四杰和陈子昂又进一步予以开展 ， 到盛唐则片面成熟。该派墨客以高适、岑参、李颀、王昌龄最为着名，而高、岑成绩最高。其他如王之涣、王翰、崔颢、刘湾、张谓等也较闻名。这些墨客多数有边塞生存体验，他们从各方面深化体现边塞生存，艺术上也有所创新。他们不只描画了壮阔凄凉、壮丽多采的边塞风景，并且抒写了请缨投笔的感情壮志以及征热ナ离妇的头脑情感。对和平的态度，有讴歌、有批判，也有咒骂和非难，头脑上每每到达肯定深度。其诗作情辞大方、氛围浓厚 、意境雄壮 ，多接纳七言歌行和七言绝句的方式。出色作品如高适《 燕歌行》、 岑参《 走马川行馈赠班师西征》等。别的，中唐卢纶、李益也有些风格凄凉的边塞绝句。
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