我想出家，想找个远远远城市的，清净的地方了却此生·

Question

如题所述

Answer 1

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

Answer 2

找个清净的地方，想法非常好。内心清凉了，在哪里都一样。
每个人从出生开始，就被吃、喝、拉、撒、睡等缠绕而烦恼；到成年后又被爱情、金钱、事业等缠绕而烦恼，所有的这些都使得我们的情绪起伏不定，天天忙得晕头转向，最后茫茫然不知为何而活着，每天被大大小小不断发生的事拉着跑，就像蚕茧一样，层层缠绕，作茧自缚，终其一生而无法解脱。
禅就是一种破茧而出的蜕变方法。它是借由不固定形式的方法进行训练，打破你的执见，使你的思想从散漫、杂乱中回归精神统一、集中，从而使你的心理处在宁静、安详、无浮动、无躁乱、无暗昧昏沉的状态。这样，你就可以保持清晰、明亮、稳定的心情，在没有分别、执著中审慎地对一切人、事、物，进行观察和思维的修持。不再被事情拉着跑了，就会轻松自在地应对生活中的一切事务。
但是，如果只止于知道这个道理，是没有任何意义的。禅是一门实践的学问，实践多少，方能体悟多少，智慧就会随之增长多少。相应的，也就提升了我们运用智慧处理事情、解决问题的能力。
先看两本书吧。净园出品《清净自我透视人生》系列丛书之一：禅宗教材《实修转经 透视人生》；系列丛书之二《“道”得人生》；前者讲述万法的核心--缘起，后者叙述15位禅宗祖师的学习过程；理论+方法构成了认清自己的实践体系。
只要真实不虚地依照方法去实践，就能契入“道”，人生智慧就会无限大。
这两本书的作者薛童，在新浪博客中有对书的连载，也有禅觉禅师对这两本书写的序引：《锻炼觉性悟性 成就智慧人生》、《正本清源论禅修》。

Answer 3

想出家，随便找个小寺庙给主持点钱直接梯度了，问题是你有钱吗？
你一个人清静了，把问题全逃避了，你有想过你的父母谁来照顾呢。你潇洒了，你父母白发人送黑发人的感觉你能明白吗？
既然父母吧你拉扯大，你就有义务尽孝道。
想出家，那就等父母都仙逝了再说吧。
人必须要学会在压力当中成长。没有压力就没有动力。

Answer 4

这又何必呢，人生中会有很多快乐，一个人无法避免会遇到挫折和不悦，虽然生活中鸭梨会很大，但同时也会有很多快乐啊，去旅游放松一下吧，o(∩_∩)o...

Answer 5

没有这种地方。。另外，出家为僧不是那么简单的而且劝你如果不是为了弘法利生的目的就不要这么做。