只是皈依而没受五戒，就无所谓破五戒吧？ 我皈依了但我觉得我暂时做不到持五戒，我暂时也不想持五戒。

Question

我也理解以下两位回答者，但我觉得你们总是不能正面回答我的问题，学佛也是循序渐进的，所以通常是先皈依后五戒。当然我也知道皈依了守了五戒更好，守了菩萨戒就更更好了。如果皈依了就需要守五戒，那还用另授五戒吗？

Answer 1

可以的。无论是佛住世的时候，还是现在，都有仅皈依三宝不持戒的。这种叫翻邪皈依，只有比较规范的大寺庙才有这种规范的皈依。很多半路出家的和尚听都没听过，就别说这些乱发慈悲心却于人无益不能给人解决问题的所谓菩萨了！
在家居士很难持五戒的。
1，杀生，字面能持。但是引申为不能吃肉，那孩子成长需要吃肉，父母需要补充营养怎么办？难道你另外搞个厨房？公司聚餐怎么办？所以这个戒严格来说很难持。当年六祖隐逸在猎人队中尚且吃锅边菜，可想而知。（素食是佛教在中国发展时，到梁武帝起才规定及强推的，佛陀当年托钵时，可无法选择素还是荤，施主给到什么就吃什么，戒律规定是不能挑剔施主和施食的。除了汉传，可没有哪家强制不能吃肉，包括南传，因为托钵，所以没法选择，也不可能规定！所以不了解佛教史的大多数佛教徒嘲笑和指责日本和尚及喇嘛吃肉，真是滑天下之大稽，那是秀自己的无知！）
2，偷盗，字面能持。但实际上很难，难在哪里？知识版权和著作法。比如盗版的软件、书籍、各种影视歌作品，包括互联网上的，简直防不胜防。你家里的电脑，所有软件都是正版的吗？太太要买个高仿A货，你怎么办？你自己在网上查阅的资料，你确认都是正版的，而且你都是在正版授权的网站看的？
3，邪淫，字面能持。实际上也很难。比如白天或开灯啪啪算犯戒，意淫也是。
4，妄语，这个更难。未证之人，多数知见都是不如法不如理的，开口即妄语，便犯戒。生意上商业上工作上，你必须保护自己和老板的利益，不可能和顾客或者客户说底价，无法不妄语（有人说避而不答，你还不如自欺欺人呢！）。朋友借钱有时要哄，老婆发飙有时要哄，孩子教育有时要哄，就问你，在家人不妄语，怎么活下去！
5，饮酒。这个很多人能持，但是以前一直喝酒的人，很难持。因为大家都知道你以前能喝，现在你突然不喝了，按照中国的酒文化习惯，朋友圈同学圈商业圈你突然去持戒，不是你看不起人，就是你暴发户了，等于自我封闭了。注意，按照很多出家众的解释，凡是成瘾的，都归入酒戒，如吸烟，吸毒，游戏。其实我很想问他们，读书也上瘾，吃饭吃菜也是，是不是也该戒。随意扩大持戒的范围真的好吗？貌似悲心，其实是违规的，你不是佛陀，也不是梁武帝！
因为持戒的问题，在皈依以前，我纠结了很久，也问过很多出家众，查过很多大德相关的开示，甚至翻阅过大藏经的律藏《四分律》这些。说实话，根据现在社会的发展阶段和文明程度，在家人很难持好五戒。个人因缘吧，我觉得还是以心行为主，身口意一致的为好。学佛是求解脱，是需要真修实证。形式很重要，但是根据个人情况吧。我们在家众学佛，首先要保证家庭和睦，生活安康，工作稳定。如果因为学佛把自己孤立，成为一个大家眼里的怪人，不能和合亲邻，甚至家庭分裂，亲朋疏远，神憎鬼厌（但是现在很多学佛的人都是这样的，还自以为真理在自己这边，高人一等，真是可悲！），这是佛陀当年制定僧团学处的初衷吗？做人都做不好，能学佛？当然，盲信徒、迷信徒、投机徒另说。但是真修行人，学佛法的，心地的赤诚、坦荡、无垢、道心圆满，比形式的如法更重要！能持则持，不能持则不持！你的慧命，只有你自己能负责，任何人都不能代替及负责，包括你的上师或师父。
最后，我想说的是，即使不受戒，也要尽量如理如法的持，比如原始意义的五戒，大部分还是能持的。不过话说回来，按我上面的分析，别说在家众，出家众能持好五戒的都少！
莫欺人，别自欺！

Answer 2

首先恭喜楼主！

末学以为，将“三皈五戒”合在一起，是历来仪轨形成。其实还是有差别。
皈依三宝，是发愿尽未来以佛、法、僧为依止。永不再随外道。随之而来的最为重要的一点：既然已经皈依，当然应该以成佛为目标，念念趋向无上佛道，一切功德，回向“阿耨多罗三藐三菩提”。这就是“发无上菩提心”。想当年，末学自己，“愿尽未来皈依佛法僧：众生无边誓愿度.......”等语甫一出口，涕泪皆下。
尊重仪轨，但是重要的是恳切发心。

至于持戒，无论是否佛门四众弟子，受持五戒的最直接利益就是“保住人身”。既然皈依三宝、发菩提心。当然要努力修学佛法，若是下坠恶道，所谓“八万劫后，未脱鸽身”，畜生道已然如此，何况鬼、狱。这样，不仅极苦难以承受，而且耽误了极为漫长的时劫。杀盗淫妄酒，犹如美味之毒药；五戒十善，犹如良药苦口。戒律如铠甲，能保众生在生死苦海中，在无量劫的修行中得以安稳。不要因为戒律难守而远离。而是应当珍惜这个法宝；应当感恩佛陀，为众生制定戒律；感恩为您受戒者：授予你这个能出世间、能修佛法之珍宝。
五戒十善，是得人身之业因，世间善人尚且不犯，何况皈依三宝者？因此，三皈五戒合在一起，其实也是有道理的。

有的人莫说五戒十善，就是菩萨戒“十重四十八轻”也很容易受持，很少有犯；有的人却连五戒中的一戒也难守。这两人，对戒律的认识很可能没有多大差别。这是因为多生多劫以来习气所致：前一人往昔可能勤修持戒波罗蜜，后一人可能往昔懈怠于持戒。
若是继续放任懈怠，还会为未来际增长障碍：每一世都会觉得持戒很难。

持戒·，在戒相上重于“行为不犯”；但是，更重要的心行：比如，吃肉时贪念美味，却没有杀死之心；行淫时贪于愉悦感，却没有放任深入无节制之心。无论如何，每一次有过不清净的行为之后，都会或多或少有忏悔之感，都愿未来际因缘早日成熟，能够严谨持戒。这就是心行的重要。
持戒持得很辛苦，正是磨练“持戒波罗蜜”，如果很容易持戒，也就难有磨练心行，因为他会觉得很自然。

持戒，有重戒有轻戒：比如杀戒：杀阿罗汉、杀人、杀大牲畜、杀蚊子.......吃肉、吃三净肉、吃肉边菜....。唐代僧侣，随身有滤网：以便取水饮用时过滤其中的小虫子。可是“一滴水中八万四千虫”。不可能过滤得了。无杀心比起无杀行更重要。前者可以熏染第七识，使之成为习气，后者却因有行为而生忏悔心，一样让第七识逐渐清净。
就现象而论，世间这么多得人身者，前世不可能极严格守住五戒；应当是重者未犯，轻者忏悔。

“犯戒是菩萨，不犯是外道”。何以故？菩萨受持菩萨戒之故，若有不如法之行为即是犯戒；而菩萨戒却是“从今身至佛身，永不失戒体”（声闻戒只有一世的戒体，下一世还要重新受戒），其间绝无永不犯戒的菩萨。而外道却不受戒，岂有戒律可犯？
楼主受持三皈依，却不愿受戒，以不受故，自欺为“不犯戒”。可参看上述。

持戒，要待因缘成熟；五戒中先守住最不容易犯的一戒，进而二戒；次第增进。但是，宁可受戒而犯，时时忏悔；也比不受戒、不持戒强得太多。前者必能渐进，必能行忏悔之善法（http://hi.baidu.com/t%C9%EE%C9%EE%BA%A3%B5%D7%D0%D0t/blog/item/1ea2aed7b2b4a3d9a044df52.html）后者却永难精进，失去修行善法的机会。

也有持戒而不皈依的人，这就是外道了。这也是末学开篇恭喜楼主的原因。说到这里，再强调一下发心的重要。《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是为魔业”，忘失尚尔，何况未发？

持戒精严之人，往往生大慢心：见未能持戒者，嗤之以鼻；未持戒者，往往生惭愧心：时常忏悔，但愿早日难行能行。得失之间，要看各人福德因缘。

愿楼主持戒因缘早日成熟

南无本师释迦牟尼佛追问

我们这里是将三皈五戒分开的，我只有皈依证，没有五戒证，也没人给我受五戒。

追答

皈依与受五戒的区别与联系，以及两者所获的利益，末学已经分析过了。楼主要是实在不能受持五戒，是因为个人因缘未熟。应当时常礼佛忏悔并发愿：愿受持五戒的因缘早日成熟。而不应当去找种种不受持五戒的理由。
在发菩提心、皈依三宝的情况下；可以自己先守住最容易守住的一戒，然后次递增上。这个末学也说过。当然，如果一戒未持而自言已经皈依，难以自圆其说：请问您的身口意行，与皈依之前有什么区别？这样的皈依基本上没有什么“含金量”。所以末学也说过：三皈依与受持五戒合在一起是有道理的，乃至成为千百年以来的仪轨。作为三宝弟子，不应不遵从。而且，宁可受戒之后，偶有犯毁而忏悔，也比不愿持戒，随心所欲地犯戒好很多。因为如果作了与五戒相对的“十恶业”，果报不会因为是否受戒而有变化（但与是否恳切忏悔有关系），打个不恰当的比方：比如有人去摸高压线，其结果不会因为此人懂不懂电而有区别。这样来看，五戒起到了提醒的作用：“请勿触摸！”。
至于证书的问题，末学以为作用仅仅是在以后受菩萨戒或是愿意出家时，作为验证的凭据。而不是自己证明自己或是向别人展示是三宝弟子。只要自己恳切发心皈依，就算证书遗失，也还是三宝弟子；若是自己并未发心皈依，只是办了个证书，就不必自欺欺人了。寿终之时，随业牵引，与有无证书无关。却与个人在一生之中的身口意行密切相关。

南无本师释迦牟尼佛

追问

谢谢您，非常感谢您打了这么多字，感谢。

我明白了您的意思，我只是不想因为我皈依了，最后在自己不知道的情况下，反而因皈依多了些恶业。我只想过普通人的生活。我皈依也是在稀里糊涂的情况下皈依的，也许在您面前说这个您不爱听，但我说的是真的。

我觉得您不仅懂佛学，也有社会阅历。

追答

皈依三宝是福德善根显现，就算不是诚恳皈依，也比没有皈依好。以下节录《妙法莲华经》供您参考：

若于旷野中，积土成佛庙。
乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道。
若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道。
或以七宝成，鍮石赤白铜，白蜡及铅锡，铁木及与泥，
或以胶漆布、严饰作佛像，如是诸人等，皆已成佛道。
彩画作佛像，百福庄严相，自作若使人，皆已成佛道。
乃至童子戏，若草木及苇、或以指爪甲、而画作佛像，
如是诸人等，渐渐积功德，具足大悲心，皆已成佛道。
但化诸菩萨，度脱无量众。若人于塔庙、宝像及画像，
以花香幡盖、敬心而供养。若使人作乐，击鼓吹角贝，
箫笛琴箜篌、琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养。
或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。
若人散乱心，乃至以一花，供养于画像，渐见无数佛。
或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，
以此供养像，渐见无量佛。自成无上道，广度无数众、
入无余涅盘，如薪尽火灭。若人散乱心，入于塔庙中，
一称南无佛，皆已成佛道。于诸过去佛，在世或灭后，
若有闻是法，皆已成佛道。

如上：“乃至童子戏，若草木及苇、或以指爪甲、而画作佛像，如是诸人等，渐渐积功德，具足大悲心，皆已成佛道。”何况信受佛法，皈依三宝的人。必定能逐渐积累福德善根，逐渐与佛法相应，最终必定成佛。

且待因缘成熟！

南无本师释迦牟尼佛

追问

谢谢。

我差点为此退出皈依。因为我听有人说皈依后，犯了五戒或做了坏事，会罪上加罪，而我现在又不想持五戒，因为我做不到。因此我想着，与其这样我还不如退出皈依，以免为自己罪上加罪。如果如你所说，那么我会保留皈依，然后等我真的从内心认识到了五戒等佛法，我想我自热而然就会努力学好且做好的。

非常感谢您指点迷津，祝您精进，早成正果。

追答

从善如流，赞叹！
祝您因缘早日成熟！

南无本师释迦牟尼佛

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Answer 3

既然皈依了就是佛弟子了，受了又如何，不受又如何，你是在给自己想找个理由吧，学佛是自己的事，也是一辈子的事，不能说我没受我就可以犯。有些不该做的事就一定不能做。没有严格要求，皈依又有何用。学佛要学理。追问

我就问对于皈依者来说，什么是不该做的，对于持五戒者来说，什么是不该做的。你没正面回答我。莫非皈依和持五戒就是相同的？皈依和持菩萨戒就是相同的？其实你说的对，我是在给自己找个理由，我不想在这种事情上欺骗谁，我只想做我能做到的。

追答

如果自心达不到要求还是先不受戒，受了戒又做不到还是先不受为好。尽量严格要求自己吧，好像皈依是皈依，受戒是受戒，听他们说皈依的怕达不到要求可以先不受戒的。

追问

谢谢您客观的回复