“林深时见鹿，海深时见鲸，梦醒时见你”说的是对一个人的爱恋，其实在我们费尽心机的去找鹿的时候才会发现他在森林的最深处，我们跋山涉水想找的东西在我们经过努力后终于找到了，只有在大海的最深处我们才能看到鲸鱼，那么我们最想要的也是在梦醒的时候见到你，但是这句话也是比较伤感的，因为说这个的大多数人可能都在梦醒时见不到想见的那个人，其实这个对于我们来说是比较难受的，其实很多人把这个也表现为自己的伤感的一部分爱而不得最是难过。
“林深时见鹿，海蓝时见鲸，梦醒时见你”的含义是：要想见到鹿，必须走进深林，要想见到鲸鱼必须在海洋中，而见到你，就是说知道你的好，是经过许多不切实际的选择之后。
“林深时见鹿”出自李白的《访戴天山道士不遇》。《访戴天山道士不遇》是李白早年在戴天山读书时所作的五律。
犬吠水声中，桃花带露浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
译文：
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，桃花带着几点露珠。
树林深处，常见到麋鹿出没。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
绿色的野竹划破了青色的云气，白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
没有人知道道士的去向，我不由自主地靠着几株古松犯愁。
扩展资料：
创作背景：
据史料记载，李白的父亲李客是个“放形”、“任侠”、“高卧云林，不求仕禄”的人（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》）。而这种性格正好与道教“夫不争，而莫能与之争”“道法自然”等思想相契合。
因此，李客举家归蜀之后很可能也学习过道教的典籍，研修过道家的思想。在唐代，根据道术高低和工作任务的不同，道教徒往往又分为天真道士、神仙道士、幽隐道士、山居道士、出家道士、在家道士和祭酒道士七类（《道门通教必用集》）。
其中的“山居道士”就是指已了却了世间的俗务，一心入深山老林修行者。而大康镇的戴天山，东临太华山和大匡山，西连乾元山，最高峰海拔超过2100米以上，常年云遮雾障，仙气弥漫，自然是山居道士们隐居修炼的首选之地。
直到今天，沿花庙子东北方向的山道延绵而上，穿出密林后仍然保存了一座道观，与两侧山洞相映成趣，名曰“神龙山道观”，观内供奉着“三清”等道教神仙。由此我们可以推测，在李白生活的盛唐时期，戴天山必定是江油境内一座道教信仰氛围十分浓厚的宗教名山。
论“天时”，道教在唐代是“国教”，其政治地位相当于现在的马克思列宁主义；论“地利”，道教起源于四川，江油是其重要传播地之一；论“人和”，李白的父亲李客深受道家思想影响。
天时、地利、人和齐备，作为深受巴蜀道教文化洗礼和熏陶的大诗人李白，不辞辛苦去戴天山上寻访这位山居道友也就不足为怪了。与道教徒的交往，对于李白思想性格的形成和发展起到了积极的作用。既培养了他热爱自然、追求自由的性格，又形成了他求仙学道、隐遁出世的飘逸风格。
可以说，道教思想对其一生影响甚巨。唐代与今天不一样，尚未发明手机和电话，出门拜访朋友往往要靠运气或预约。李白这一次运气不太好，千辛万苦登上了高高的戴天山，却没见到这位山居的道长。
他或许是下山做法事去了，也可能是外出访友去了，总之是没在道观之中，让李白扑了个空。失望之余，李白提笔下这首《访戴天山道士不遇》。
参考资料：百度百科-《访戴天山道士不遇》
能看见鹿，说明已经进入林深处了；看见鲸鱼，说明已进入深海区；而梦醒时见你，也就说明了对“你”的用情至深。
出处：“树深时见鹿”是李白《访戴天山道士不遇》中的一句
犬吠水声中，桃花带露浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。