表意思是示一个人如果自招灾祸，是没有办法逃避的。
出自——先秦诸子《尚书》。
原文：王拜手稽首曰。予小子不明于德。自厎不类。欲败度。纵败礼。以速戾于厥躬。天作孽。犹可违。自作孽。不可逭。
译文：嗣王拜跪叩头说：“我小子不明于德行，自己招致不善。多欲就败坏法度，放纵就败坏礼制，因此给自身召来了罪过。上天造成的灾祸，还可回避；自己造成的灾祸，不可逃脱。以前我违背师保的教训，当初不会责备自己；还望依靠您的匡救的恩德，谋求我的好结局。”
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自汉初以来，有今文、古文两种不同的传本。《汉书·艺文志》说:"《尚书》原有100篇，孔子编纂并为之作序。"秦始皇统一中国后，颁布《焚书令》，秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击，原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。汉代重新重视儒学，由秦博士伏生口授、用汉代通行文字隶书写的《尚书》，共28篇，人们称之为《今文尚书》。
西汉时期，相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚书》，是用先秦六国时的字体书写的，人们称之为《古文尚书》。《古文尚书》经过孔子后人孔安国的整理，篇目比今文《尚书》多16篇。
参考资料来源：百度百科—尚书
本回答被网友采纳天作孽犹可恕，自作孽不可活：
【解释】意思是上天降下的灾难还可以逃避，自己造成的罪孽可就无处可逃。
【出处】《尚书·太甲》曰∶“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。“
【例句】王只说了一句:“没什么好说的,人嘛,天作孽犹可恕,自作孽不可活。”
如果这个灾难是上天降下来的，那么还可以理解，毕竟人不能胜天。但如果这个灾难是人所为的，那么就不能饶恕了。表示意思是一个人如果自招灾祸，是没有办法逃避的。
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这句话是出自——先秦诸子《尚书》。
原文：王拜手稽首曰。予小子不明于德。自厎不类。欲败度。纵败礼。以速戾于厥躬。天作孽。犹可违。自作孽。不可逭。
译文：嗣王拜跪叩头说：“我小子不明于德行，自己招致不善。多欲就败坏法度，放纵就败坏礼制，因此给自身召来了罪过。上天造成的灾祸，还可回避；自己造成的灾祸，不可逃脱。以前我违背师保的教训，当初不会责备自己；还望依靠您的匡救的恩德，谋求我的好结局。”
本回答被网友采纳“天作孽犹可恕，自作孽不可活”的意思是：
这是一句俗语，表示一个人如果自招灾祸，是没有办法逃避的。它的原话是“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭“。与”咎由自取“、”自取灭亡“、”罪有应得“同义。
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“天作孽犹可恕，自作孽不可活”出自《尚书·太甲（中）》：“王拜手稽首曰。予小子不明于德。自厎不类。欲败度。纵败礼。以速戾于厥躬。天作孽。犹可违。自作孽。不可逭。”
举例：
《孟子·公孙丑上》：孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家间暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣。“
《太 甲》曰：‘”天 作 孽 ， 犹 可 违 。 自 作 孽 ， 不 可 活 。 此之谓也 。”
翻译：
孟子说：“有仁义就会光荣，没有仁义就会耻辱；如今讨厌耻辱却和不仁义在一起，这就好像讨厌湿却居住在比较低洼的地方一样。
假如真的厌恶耻辱，那最好是以仁德为贵，尊敬读书人，使有贤德的人处于一定的官位，有才能的人担任一定的职务。
并且趁国家无内忧外患的时候修明政治法律制度。这样做了即使是大国也会畏惧你。”
本回答被网友采纳意思是一个人如果自招灾祸，是没有办法逃避的。
出处：前10世纪（周代）·先秦诸子《尚书·太甲（中）》：“王拜手稽首曰。予小子不明于德。自厎不类。欲败度。纵败礼。以速戾于厥躬。天作孽。犹可违。自作孽。不可逭。”
白话译文：商王太甲行跪拜叩头之礼，说:“我小子不懂君德，自己导致不善。 贪欲败坏法度，放纵败坏礼仪，所以很快给自身招来罪过。 上帝降下的灾祸，还可以避开；自己造成的灾祸，不可逃脱。”
例句：这个土匪杀害了许多老百姓，现在被政府镇压了，真是天作孽犹可恕，自作孽不可活。
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天作孽犹可恕自作孽不可活的近义词是咎由自取。
咎由自取是一个成语，拼音是jiù yóu zì qǔ，意思是所遭受的责备，惩处或祸害都是自己造成的。一些不好的后果与结果不是因为他人的因素造成，而全是因为自己的过错与失误所造成的。
出处：西晋史学家陈寿《三国志·刘封等传评》：“览其举措，迹其规矩，招祸取咎，无不自己也。”
白话译文：观看其行为举措，寻其行为规矩，惹到的祸事，全是因为自己的过错与失误所造成的。
用法：主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义。
例句：他品行恶劣，难怪大家会群起而攻之，他这是咎由自取。
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