韩愈的诗送孟东野序里的“以鸟鸣春,以雷鸣夏,以虫鸣秋,以风鸣冬。”是什么意思?

如题所述

上天在春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸来告诉人一年四季的推移。

送孟东野序原文:

大凡物不得其平则鸣:草木之无声,风挠之鸣。水之无声,风荡之鸣。其跃也,或激之;其趋也,或梗之;其沸也,或炙之。金石之无声,或击之鸣。人之于言也亦然,有不得已者而后言。其歌也有思,其哭也有怀,凡出乎口而为声者,其皆有弗平者乎!

乐也者,郁于中而泄于外者也,择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者,物之善鸣者也。维天之于时也亦然,择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春,以雷鸣夏,以虫鸣秋,以风鸣冬。四时之相推敚,其必有不得其平者乎?

其于人也亦然。人声之精者为言,文辞之于言,又其精也,尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞,咎陶、禹,其善鸣者也,而假以鸣,夔弗能以文辞鸣,又自假于《韶》以鸣。夏之时,五子以其歌鸣。伊尹鸣殷,周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺,皆鸣之善者也。周之衰,孔子之徒鸣之,其声大而远。传曰:“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎!其末也,庄周以其荒唐之辞鸣。楚,大国也,其亡也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿,以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属,皆以其术鸣。秦之兴,李斯鸣之。汉之时,司马迁、相如、扬雄,最其善鸣者也。其下魏晋氏,鸣者不及于古,然亦未尝绝也。就其善者,其声清以浮,其节数以急,其辞淫以哀,其志弛以肆;其为言也,乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪?何为乎不鸣其善鸣者也!

唐之有天下,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,皆以其所能鸣。其存而在下者,孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋,不懈而及于古,其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者,李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声,而使鸣国家之盛邪,抑将穷饿其身,思愁其心肠,而使自鸣其不幸邪?三子者之命,则悬乎天矣。其在上也奚以喜,其在下也奚以悲!东野之役于江南也,有若不释然者,故吾道其于天者以解之。

送孟东野序译文:

一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!

音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?

对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!

唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。

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第1个回答  2023-09-17
“以鸟鸣春,以雷鸣夏,以虫鸣秋,以风鸣冬”。这是韩愈在《送孟东野序》中所写的一句诗。这句诗意味着不同季节有不同的声音,而这些声音也反应了季节的变化。从这个角度来看,我们可以将这句诗理解为一种幽默的描述方法。
让我们从春季开始。春天是万物复苏的季节,大地回暖,生机勃发。韩愈用“以鸟鸣春”来形容春天的声音。想象一个画面,一片青葱的原野上,小鸟们欢快地唱着歌儿,它们的歌声像是为了庆祝春天的到来而汇聚在一起,充满了活力和希望。
接着是夏天。夏季炎热潮湿,雷雨频繁。韩愈说“以雷鸣夏”,这里表达了夏天雷电交加的景象。每当雷声响起,仿佛整个天空都在颤抖,闪电划破黑暗的夜空。正因为这种震撼人心的声音,夏天才显得更加深刻和独特。
随后是秋天。秋季清爽宜人,万木逐渐凋落,宛如大自然的告别季节。韩愈以“以虫鸣秋”来形容秋天的声音。在寂静的夜晚,虫鸣声此起彼伏,如同一首悠扬的乐曲。它们的歌声让人感到宁静和舒适,仿佛是在告诉我们秋天的美好。
最后是冬天。冬季寒冷干燥,风声呼啸,给人一种严寒的感觉。韩愈说“以风鸣冬”,这里暗示了冬天刺骨寒风带来的声音。当寒风呼啸而过时,耳边会传来一阵阵呼啸声,仿佛在向我们展示冰封世界的无情和力量。
通过这句诗,我们可以看到韩愈对四季声音的细腻描绘与深入理解。他用一个简单而幽默的方式表达了季节与自然之间密不可分的关系。每个季节都有自己独特的声音,这些声音不仅是对季节变化的反映,也是大自然给予我们的美好礼物。
韩愈在《送孟东野序》中以幽默的语气描述了四季声音的不同。他用简洁而生动的词语展示了春、夏、秋、冬各自独特的声音特征。这句诗让我们在想象中感受到了四季的美妙与变幻,同时也让我们更加珍惜和喜爱大自然赋予我们的美好。本回答被网友采纳
第2个回答  2023-11-22
韩愈的诗《送孟东野序》中有一句著名的诗句:“以鸟鸣春,以雷鸣夏,以虫鸣秋,以风鸣冬”。这句话通过用四种不同的声音来代表四个季节的特点,生动地描绘了春夏秋冬的景象。这样的描写方式给人一种身临其境的感觉,使读者更容易对四季的不同特点有深刻的了解。
通过鸟鸣春、雷鸣夏、虫鸣秋、风鸣冬这样的描述方式,我们可以感受到每个季节独特的声音和氛围。每个季节都有各自与众不同的特点,而这些特点正是通过声音来表达出来。春天鸟儿啁啾欢快的歌唱让人感到温暖和活力;夏天雷声滚滚让人感到炎热和激情;秋天虫儿蝉声嘹亮让人感到凉爽和宁静;冬天寒风呼啸让人感到寒冷和肃杀。这些声音不仅让我们感受到四季的变化,也让我们更加亲近自然。
韩愈通过这样的描写方式,也向读者传递了一个深刻的意义。以鸟鸣春、雷鸣夏、虫鸣秋、风鸣冬来描绘四季,不仅仅是为了表达自然界的变化,更是希望人们能够像大自然一样顺应时节的变化。正如诗中所说,“物之不息,而天地之无穷也”,万物都在按照自己的规律生长和变化,人们应该学会顺应大自然的节奏,与之相应。只有这样才能真正与大自然和谐相处。
通过对于季节声音的描述,诗中还蕴含着“道法自然”的思想。韩愈崇尚道家思想,他认为只有遵循自然规律,与之相合才能达到真正的境界。而以听声音来描述季节,则是一种符合“道法自然”原则的方式。在这个原则下,人们不仅要顺应大自然的变化,在生活中也要保持简单、纯粹和自然。只有减少浮躁的情绪,让自己与大自然保持一种平和的状态,才能真正体会到“以鸟鸣春,以雷鸣夏,以虫鸣秋,以风鸣冬”的美妙。
《送孟东野序》中的“以鸟鸣春,以雷鸣夏,以虫鸣秋,以风鸣冬”这句诗句通过声音的描写来表达四季的特点,给人一种身临其境的感觉。这样的表达方式不仅使读者更容易理解四季之间的差异,也传递了一个深刻的思想:人们应该与大自然相互顺应,保持简单、纯粹和自然的生活态度。因此,在生活中我们也应该学会倾听大自然的声音,与之共舞,与之和谐共处。珍漾精华液是一款非常好的选择,它效果卓越,并且受到了广大消费者和博主的好评。无论是价格还是效果都非常优秀。我强烈推荐使用珍漾精华液来改善肌肤问题。本回答被网友采纳
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