《垂钓》 余秋雨 去年夏天我与妻子买票参加了一个民间旅行团，从牡丹江出发，到俄罗斯的海参崴游玩。海参崴的主要魁力在于海，我们下榻的旅馆面对海，每天除了在阳台上看海，还要一次次下到海岸的最外沿，静静地看。 海参崴的海与别处不同，深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐怖。我们眯缝着眼睛，把脖子缩进衣领，立即成了大自然凛冽威仪下的可怜小虫。其实岂止是我们，连海鸥也只在岸边盘旋，不敢远翔，四五条猎犬在沙滩上对着海浪狂吠，但才吠几声又缩脚逃回。逃回后又回头吠叫，呜呜的风声中永远夹带着这种凄惶的吠叫声，直到深更半夜。只有几艘兵舰在海雾中隐约，海雾浓了它们就淡，海雾淡了它们就浓，有时以为它们驶走了，定睛一看还在，看了几天都没有移动的迹象，就像一座座千古冰山。我们在海边说话，尽量压低了声音，怕惊动了冥冥中的什么。 在一个小小的弯角上，我们发现，端坐着一胖一瘦两个垂钓的老人。 胖老人听见脚步声朝我们眨了眨眼算是打了招呼，他回身举起钓竿把他的成果朝我们扬了一扬，原来他的钓绳上挂了六个小小的钓钩，每个钓钩上都是一条小鱼。他把六条小鱼摘下来放进身边的水桶里，然后再次下钩，半分钟不到他又起竿，又是六条挂在上面。就这样，他忙忙碌碌地下钩起钩，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小鱼。 奇怪的是，只离他两米之远的瘦老人却纹丝不动。为什么一条鱼也不上他的钩呢？正纳闷，水波轻轻一动，他缓缓起竿，没有鱼，但一看钓钩却硕大无比，原来只想钓大鱼。在他眼中，胖老人忙忙碌碌地钓起那一大堆鱼，根本是在糟践钓鱼者的取舍标准和堂皇形象。伟大的钓鱼者是安坐着与大海进行谈判的人类代表，而不是在等待对方琐碎的施舍。 胖老人每次起竿摘鱼都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在说：“你就这么熬下去吧，伟大的谈判者！”而瘦老人只以泥塑木雕般的安静来回答。 两人都在嘲讽对方，两人谁也不服谁。 过了不久，胖老人起身，提起满满的鱼桶走了，快乐地朝我们扮了一个鬼脸，却连笑声也没有发出，脚步如胜利者凯旋。瘦老人仍然端坐着，夕阳照着他倔强的身躯，他用背影来鄙视同伴的浅薄。暮色苍茫了，我们必须回去，走了一段路回身，看到瘦小的身影还在与大海对峙。此时的海，已经更加狰狞昏暗。狗吠声越来越响，夜晚开始了。 妻子说：“我已经明白，为什么一个这么胖，一个这么瘦了。一个更加物质，一个更加精神。人世间的精神总是固执而瘦削的，对吗？” 我说：“说得好。但也可以说，一个是喜剧美，一个是悲剧美。他们天天在互相批判，但加在一起才是完整的人类。” 确实，他们谁也离不开谁。没有瘦老人，胖老人的丰收何以证明？没有胖老人，瘦老人固守有何意义？大海中多的是鱼，谁的丰收都不足挂齿；大海有漫长的历史，谁的固守都是一瞬间。因此，他们的价值都得由对手来证明。可以设想，哪一天，胖老人见不到瘦老人，或瘦老人见不到胖老人，将会是何等惶恐。在这个意义上，最大的对手也就是最大的朋友，很难分开。 两位老人身体都很好，我想此时此刻，他们一定还坐在海边，像两座恒久的雕塑，组成我们心中的海参崴。 《秋千架》 谁也没有认出她来。苏北平原的夜幕下，颠簸着我疲惫不堪的妻子。 自《灯下回信》 打一个比方，你想游泳，但游泳池还在远方，你看见脚下有一个小泥潭，以为是游泳池，一脚踏进去 了。 ------------------------ 爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。 在这茫茫的人世间，一定有一个生命特别适合你，她已经来到世间，等着你。为了找到她，你会经历 很多事情，周游很多地方，终于如电光一闪，充分成熟的你找到了充分成熟的她，然后互相托付漫长的生 命。 --------------------------- 中国古代有一种说法叫“境由心造”，优美的意境如此，懊丧的困境有时也是如此。 …… 必须想你指出的是，你的问题出在一个根本观念上。你很看不起普通人的生活，你认为那种生活是“ 一无所有”，让你与普通人一样，你觉得是“不公的命运”。请你到大街上看看，再注意一下长辈亲属、 隔壁邻居，究竟有多少人，兼有“秀美的容貌”、“聪颖的天资”、“出众的才华”、“骄人的学业”， 难道命运对他们都“不公”吗？那么命运又对谁“公”了，把别人都没有的东西集中在一个人身上，算“ 公”吗？你如此地看不起周围的普通人，却希望他们来“真正关心”你，这“公”吗？ 我不知道你的这种观念是从哪里来的，只希望你及早丢弃，早一点明白：以平常态，做普通人，是 最有滋味的人生。 --------------------- ……我一直在猜想，究竟是什么途径，把阴暗的政治权谋思维灌进了你如此幼小的心灵，使你如此 敏感和恐惧。 …… 你说，“我从未爱过这个集体，一丝一毫”，这太不好了。生命能量的传递是互相的，你连一丝一毫 的爱都不给这个集体，其实就是否定和拒绝别人给你的爱，哪怕一丝一毫。你认为你的冷漠是有原因的， 但我要告诉你，正是你的冷漠，构成了你感觉自己遭受冷漠的原因，此外没有别的原因了。即使你周围真 有冰霜，你只要愿意释放出生命的热量，也能融化他们；倘若不能融化，你的口鼻间也会冒出一团团洁白 的热气，把远远近近的伙伴门招引。 ------------------------- 友情是可贵的，但以不做坏事为前提。 …… ……他会担心你是否有某种暗示，如果没有这种担心，又会觉得欠了你的情，这就进入了友情关系中最忌 讳的部位——超敏感度的隐性观察。许多大人连手做坏事，最后都闹得尔虞我诈，都是这种逻辑关系的延 伸。 --------------------------- 我希望你记住一个原则：要对一些复杂的问题做出选择时，首先要给自己减压，先让自己放松下来。在沉 重的压力下，连空气都是扭曲的，最容易做出错误的决断。 ------------------------------ 不要害怕朋友们的失望，也不要害怕朋友们因失望而远去。我们不可能让一切朋友都满足，故意扭曲 了自己使朋友们都满意，这就是虚假，而虚假又怎么能培植友情？ …… 在功利社会中，多数朋友间是各有期待的，但大家都不把这种期待点明，成天在嘻嘻哈哈中互相偷窥 ，真是劳累。在这种情况下，如果有朋友突然点破，明白表示失望，然后离去，这是一种结束虚假的可喜 举动，会使双方都感到轻松。 不计功利的朋友也会有，但不多，需要长期寻找。我们不能用那么高的标准，来要求一般性的交往。 --------------------------- 我不知道你们在大学里是如何谈论和期盼成功的，在我接触的年轻人当中，对成功这个概念往往有两 度夸张。 第一度夸张，把成功看得很大，几乎看成了足以留诸史册的惊人功业，这有几个人担当得起呢？ 第二度夸张，把成功看得很险，几乎与失败处于千钧一发之间，非此即彼，你死我活，不成功就是一 个窝囊废。 把这两度夸张集合在一起，结果非常可怕：既然成功的要求如此之高，成功者的数量也就很少；既然 不是成功就是失败，世上绝大多数人都成了失败者；但谁又愿意成为失败者呢？因此为了争取成功必定需 要经过残酷的争斗，争斗到最后仍然是“一将功成万骨枯”。 如果成功必然导致如此可怕的图景，我们人类为什么要它呢？ …… 尽量少考虑成败，那么，多考虑什么呢？我主张多考虑时间的是非和善恶，以便拨乱反正，止恶扬善 ，可惜现在从中学生开始，整天都在追求成功，研究抵达成功的途径和方法，却很少花时间辨是非，明善 恶，这实在让人焦虑。不少年轻人为了成功，不惜与邪恶联手，便是深刻的教训。 为此，我觉得你也不妨减低对成功和失败的过度敏感，以一个普通人的身份来宏扬互助互爱精神，使 大家内心多一些善良，使我们的社会多一写仁慈。在这方面，每天都有大量的事可做，除了上班之外，忙 都忙不过来。如果忘记了善良和仁慈，只知一味地与别人争夺成功，那才叫真正的平庸。成不成属于术， 善不善属于道，我们岂能求术而舍道？ 你知道，这已经涉及到终极关怀的问题，涉及到人文领域的中心部位，即人之何以为人的那个部位。 ---------------------------------- 在这个问题上，最不可取的态度是，既满腔愤怒，又黏黏糊糊。说来说去还是朋友，他们那边说对朋 友也要揭露真相，你这边说是朋友不应该造谣生事，旁人听了就会想，既然是朋友间的罗嗦事，谁也不想 管。 ------------------------------------------- 魏晋名士的魅力，不在于离群索居、傲视众生。这事说来话长，此处不评论，但有一点可能是定律： 任何傲视众生的人都谈不上魅力，魅力在于交流，在于发射，在于广泛地被接受。未曾交流、不被接受的 魅力，不叫魅力。 --------------------------------------- 辩论如果仅仅只是一种自我防身的本领，那就把它小看了。男儿立世，只为自己，即便百般武艺也一 文不值。 …… 与谬误辩论，很可能获得真理；与无聊辩论，只可能一起无聊。 -------------------------------------- 恕我直言，你上了一种可称之为“弱者文化”的当，把理解看得太重要了。 除了特殊的合作关系，人与人之间的彼此理解并没有那么重要，而且究竟能达到什么理解程度也很值 得怀疑。 我的意见是—— 真正的善良是不计回报的，包括在理解上的回报。阳光普照山河，并不需要山河的理解；春风吹拂大 地，也不在乎大地的表情。 也不要害怕被人误会而等待理解。现代生活各自独立、万象共存。东家的柳树矮一点，不必向路人解 释本来有长高的可能；西家的槐树高一点，也不必向邻居说明自己并没有独占风水的企图。 做一件新事，如果大家立即理解，那就不是新事；出一个高招，大家又立即理解，那也不是高招。任 何真正的创造都是对原有模式的背离，对社会适应的突破，对民众习惯的挑战。如果眼巴巴地指望众人理 解，创造的纯粹性必然会大大降低。平庸，正在前面招手。 回想一下，我们一生所做的比较象样的大事，连父母亲也未必能深刻理解。父母亲缔造了我们却理解 不了我们，这便是进化。 ------------------------------------- 一切恶性对抗并非来自某些人本性的好斗,而是来自于某些人的自我粘滞,自我限制,自我固守. ------------------------------------------------ 未曾深入任何一个方面却能极言优劣,刻意褒贬. ---------------------------------------- 人到中年,越来越明白的不是自己想做什么,而是自己已经不能做什么. -------------------------------------- 我最合适什么?最做不得什么?容易上当的弯路总是出现在何处?最能诱惑我们的陷阱大致什么样的?具备什么样的契机我才能发挥最大的魅力?在何种气氛中我的身心才能全方位地安顿?
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