“天上一天，地下一年”这个说法几乎所有中国人都知道。它是人们古代流传下来的神话中关于时间的表述，佛家，道家，对时间的流逝都有一番看法。而在现在科学发展的进程中来看，爱因斯坦的相对论或许证明了时间不均衡的存在。
在道教的理论之中，一切的自然现象都是因为“道”这种东西在支配着，“天上一天，地上一年”这个说法在现在看来是迷信，可在道教中认为，它只是因为人们没有找到这种支配的力量，没有找到这种规律而已。
而在佛教中，认为人们需要忍受各种苦难，从而去到极乐世界。而我们在梦境中，或者说经历美妙的时光之时，总是感觉时光流逝的飞快。在愉快的”天上”感觉自己度过了一天而已，但实际上我们已经度过了地上的一年。这是感叹美妙时光流逝飞快的说法。
在爱因斯坦的相对论中，如果一个人在以光速在宇宙中穿行，那么对于他来说，时间是停滞的。而如果天庭也是这样告诉运行的，那么当天上的速度达到一定的值的时候，天时间流逝的速度正好是地上的1/365，这也就符合了“天上一天，地上一年”这个说法。
最后，如果以太阳作为参考系，人们所说的“天”指的是太阳，“地”指的是地球。那么以看地球旋转一周为“一天”，那么当太阳上的人在看地球的时候，太阳上人要经过地球上“一年”的时间才能看到一次地球，这样看也符合了“天上一天，地上一年”的说法。
夏虫不可语冰。
希望你不要误会，我并不是想骂你是夏虫，我是想说，在我们古人的眼中，可能我们每一个人都是「夏虫」，因为「夏虫不可语冰」是表现了古人一种相对的时间观念，既然只有几个月生命的虫子不能了解一年四季的变换，那是否有一种更长大的时间观念是我们人类所不能了解呢？是否有这样一种可能：
对于「天上的人」来说，他们的生命特别特别地长，所以他们过的「一天」就跟我们这些生活在地上的人过的「一年」一样长呢？
至少庄子认为是存在这种可能的，庄子在《逍遥游》中写过这样的句子「楚之南有冥灵者，以五百岁为春，以五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，以八千岁为秋」。
庄子说，冥灵的一年，有我们普通人两千年那么长，大椿的一年，有我们普通人三万两千年那么长。
是不是很恐怖呢？小知不如大知，小年不如大年，我们人类在夏虫面前，固然是智慧的，是长寿的，但在更长寿更智慧的生命那里，我们人类也不过是一只可怜的夏虫罢了。
古人之所以搞出这种「小年」、「大年」的概念，本质上是想让我们自己认识到我们自己的不足和渺小，切莫妄自尊大。但庄子搞的这个「五百岁为春，五百岁为秋」不太好记，不容易流传，所以这种「小年」、「大年」的观念在流传中就逐渐地被人搞成了「天上一日，地上一年」的说法，这种说法简单、形象、好记，所以逐渐流传开来了，一般认为，在汉代，就已经有了「天上一日，地上一年」的说法，因为在《洞冥记》中已经有了类似的记载：
◇母见只大惊曰「汝行经一年归，何以慰吾？」（东方）朔曰「儿暂之紫泥之海，有紫水污衣，仍过虞泉湔浣，朝发中还，何言经年乎？」
「经年」就是一年，柳三变词说「此去经年」的意思是「这一去就要一年」，「朝发中还」就是早上出发中午往回走。在东方朔和他母亲这里，出现了明显的时间不对等，东方朔感觉自己只是过了一天而已，但东方朔母亲却足足过了一年。
也就说，最迟汉代，「天上一日，地上一年」的说法已经成型并且被人以文字的形式记录在书中，所以后来我们的神话故事，诸如牛郎织女一类的，都有「天上一日，地上一年」的说法。
所以我以为，最初可能只是古人在看见夏虫时的一种自我观照，并形成了「小年」、「大年」的概念，之后因为流传的方便，逐渐地变成了「天上一日，地上一年」。
天上一天地上一年的说法可以侧面证明时间相对论是存在的、是合理的，其本质就是指地球的自转以及公转。
从物理学角度上讲就是参照物的位置关系，假设现在一个人站在银河系或者是太阳，向地球的方向上看，地球绕一圈你感觉他就是活动的一天而已，这只是自转。其实事实上地球已经绕太阳转了一个圈，那么转一圈就已经变成了一年，也就是公转的含义。当然了，如果地球上的人相对于你来说，再一次想要看到你也需要一年的时间，完成一个自然意义上的公转才可以回归原点。
所以在看待这个问题的时候，它是相对的两个点而不是一个面。
就像伟大的物理学家，爱因斯坦的相对论里面曾经说过，假设一个人，他坐着光子火箭以光的速度去宇宙里旅行或者是玩了一圈，这一圈的时间其实就是耗费了公转上的一年，但是如果当他回到地球的时候，他的儿子也已经变成了一位耄耋之年的老人白发苍苍不说，而且垂垂老矣，自己还是离开地球时的那样年轻和貌美。当然，这只是理论上的一种观点还不能变为现实，随着科学进步和科技发展，当然有一天这个故事也可能会变为现实。
这是十几年前爱因斯坦的时间相对论中，以光的速度的钟会走得越来越慢，然后他的尺度也会越来越小的，甚至任何事物的走向都会是一个弯曲的走向。
所以说相对论就可以解决或者解释是我们古代神话里的或者是西游记里所提到的，天上一天地上一年的这种说法。看是这种事不可思议的假想，但是如果结合了相对论，就可以变成科学的事实。只是现在这种科学理论还不成熟，没有足够的技术可以支持他，相信总有一天我们可以见到幻想变为事实。
可能是因为古代劳动人民希望用这样一种方法表达对长生不老的期待吧。
小时候听村里的老爷爷们讲故事的时候，最常说的就是神仙鬼怪类的了。其中自然而然的也会提到所谓的“天上一天，地上一年”的说法。
而且这些个说法涉及的大多都是一些善良的人们得到了神仙的认可，之后飞升仙界，享受无限的寿命。也有一些故事里讲述的是某个人因为做了一个奇妙的梦境，去天上游历了一些时日之后醒来，发现早已物是人非了。
一种可能是这样的说法仅仅是为了区别现实生活跟向往中生活的差异。毕竟不是人人都能成神仙的，那些个所谓能通神的人们，总得找个说服自己或是他人的办法吧。于是就有了这样一种说法。既可以证明神仙是的确存在的，又可以证明自己没有说假话。也从另一个方面证实了人们对长生不老的向往，可以想象一下，假如一个人正常年龄活到70岁的古稀，那么按照一天即一年的比例来说，他在天上是可以活25550年的哦，基本上算是横跨了整个人类历史的长河了。
另一种可能就是当权者为了表示自己的权威了。毕竟封建社会嘛，大家都知道皇帝说了算。官方一直是以天之骄子来形容统治者的。而我们经常看电视上朝见皇上的时候，大家都会喊：万岁万岁什么的，那么这里的万岁有哪个皇帝是达到了的呢？而跟天上一天地上一年相比，他们只需要活到30多数就算是一万岁了呢。所以才会有后来的一天一年的说法，即可以证明自己真的是代天之责管理天下苍生，也可以为自己大言不惭的听阿谀奉承找个里所应当的借口。
反正不管真假，老一辈人就是这样传承下来了呢。
天上一天地上一年，这个说法好像已经在我们每个人心里根深蒂固，可为什么会有这样的说法呢？我认为有以下几点。
首先，书籍和电视所传播出来的观念。看过《西游记》的人都知道，它里面所讲的就是天上一天地上一年，而西游记又是我国的四大名著，其影响力可见一斑。这样的广为流传，让人不相信也难。此外我们现如今看到的影视作品，其表达的也是天上一天地上一年的观点，对于我们这个互联网时代，以其传播速度，我想很多人都会认同这个观念。
其次，这个说法也是古代道家修行中人一个普遍认可的观念。我想有过修行体验的人都知道打坐，假如打坐的你进入入定状态，你打坐一下午，当醒过来时会觉得你只坐了几分钟的样子，并不会觉得你在这里花费了很长时间。也许正是这样的原因，才会让我们相信神仙的生活过得很慢，但地上人类的生活过得很快。
最后，相对概念。学过老子那篇《逍遥游》的人都知道里面有这样的一段话，小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。
这段话所表达的就是人和神仙的寿命有所不同，他们之间是一个相对的概念，也就出现了咱们所说的天上一天，地上一年的说法。