人会做人，凡事可为。从某种意义上来说，人的成功靠的就是人际关系的成功，比如，升官要靠贵人欣赏、提携，要靠同僚的支持，还得靠下属的努力工作；做生意要靠广交朋友，广开财源。因此，与人交往最重要的一点就是要厚结人缘，少得罪人，这样在人生道路上才会多些帮助，少些坎坷。
做人偏激不可取
隋朝时期有个叫崔弘度的人，此人身材高大，膂力过人，最不能容忍别人说假话。不喜欢别人说假话本无可厚非，可崔弘度此人太过偏激。一次崔弘度吃甲鱼，有八九个侍从陪在旁边，崔弘度问他们：“甲鱼味道美吗?”
侍从见他吃得津津有昧，当然都说味道很美。可崔弘度听后却大声骂道：“大胆奴才，居然敢骗我，你们又没吃，怎么知道味道美?”于是，他命令手下将侍从每人杖击八十下。崔弘度偏激到这种程度，致使下属官吏无不战战兢兢。
据此可以想象，假若崔弘度有什么不测的话，手下人肯定拍手称快，又怎么会去想方设法地救他呢。所以说，做人即便不能宽以待人，至少也不能偏激固执，抓住别人的小毛病(甚至本不是缺点)大肆惩罚。古今中外，偏激固执的人下场总是不会太好。
美国著名汽车公司——福特公司的亨利·福特二世就是一个偏激固执的典型人物。
福特汽车公司的总部位于一座被人们称为“玻璃天堂”的大楼内。那里有着无数的机遇和财富，是许多人向往的地方。然而，福特二世独裁专断，在“玻璃天堂”里，他就是皇帝，是最高的统治者。每次他一走进大楼，人们都会低声地说：“皇帝来了。”
每个员工都希望能看看他，而他大多数情况下却对这些人不加理睬。他掌握着对每一个人的“生杀”大权，他经常说的一句话就是：“把他的头砍掉，然后让他滚蛋。”
然后，这个人就真的只能打包袱走人了。他解雇员工从来不经过任何讨论，也不听取任何人的意见，理由只是：“我看他不顺眼。”
他总是以貌取人，而一旦谁被他“看不顺眼了”，那么这个人在“玻璃天堂”的日子也就到头了。福特二世的偏激可以从他赶走李·艾科卡及其朋友中窥见一斑。
有一天，福特二世看到一名高级职员穿着瘦腿裤，他就认为这个人一定是同性恋者，于是他命令李·艾科卡把这名职员予以解雇。李·艾科卡说：“他并不是同性恋者，他是我的朋友，他已经结婚了，还有一个孩子。我们经常一块吃饭，我可以作担保。”可福特二世依然重复道：“解雇他，他是个同性恋!”李·艾科卡坚持说他并不是同性恋，而且他穿瘦的裤子和他的工作能力并没有直接关系。但李·艾科卡的坚持没有任何作用，反而令福特二世发火了：“他穿那么瘦的裤子，一定是个同性恋，我看他不顺眼，一副娘娘腔，把他给我赶走。”结果，李·艾科卡不得不把自己的朋友从这个“玻璃天堂”里了赶出去。
福特二世总是认为自己的做法完全正确，而且对此深信不疑。他看谁不顺眼，就一定要赶谁走。后来，他一手提拔起来的总裁李·艾科卡也让他看不顺眼了，于是他也毫无理由地把李·艾科卡赶走了。
福特二世的刚愎自用、固执偏激使公司发展陷入了混乱状态，他自己也陷入了孤立无援的地步，只好把自己董事长的位置拱手让给了他人。这便是固执偏激的福特二世的下场。一个人如果偏激得像福特二世这样过火，下场往往也只能像他这样。
偏激最终总会使人众叛亲离、孤立无援，即使你再有能力，也不可能自己一个人干完世上所有的事，当你陷入了孤立的境地之中时，你所能做的也只能是等待失败。所以说，性格上的偏激是人际交往中最大的一个缺陷，只有克服了这个缺陷，才可能获得本应属于你的成功。
处世难，人心莫测
俗话说：“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”说的就是人心最难测。当孩子还没有长大的时候，父母就已经开始教他们“害人之心不可有，防人之心不可无”的常识了。每个人都觉得在这世上活着很不容易，正是因为“人心莫测”，不得不随时注意，时刻小心，谨防一朝大意被人陷害。古往今来，因为太过相信他人不懂设防而境遇凄凉者很多，其中元末反蒙的名义代表小明王便是其中一人。
小明王是宋朝皇室后裔，因为元末起义的各路领袖打的旗号大多数是恢复赵氏天下，所以，小明王就被奉为名义上的领袖，将来若反元成功，他自然就是皇帝。有一年，小明王被张士诚围困在安丰，他向各路义军请求救援。朱元璋不但亲自领兵解救了他，还把他接到了滁州，给他建造了宫殿，派专人保卫，太监、妃子、宫女全都安排好，让他每天山珍海味，歌舞升平，过得舒舒服服。小明王自然把朱元璋当成了不可多得的忠臣良将。可他并不知道朱元璋救他，只不过是因为安丰是应天的屏障，一旦他不去救，被张士诚占了安丰，一旦张士诚力量大增，对他就是莫大的威胁。这样，朱元璋救了小明王，不但可以巩固地盘，更可以借救小明王的名声来招兵买马，增加实力。
小明王在滁州安顿下来后，在朱元璋的安排下过着皇帝的悠闲生活，任朱元璋到外边去南征北讨，为“他”打天下。三年过去了，朱元璋打败了张士诚、陈友谅，基本上平定了天下，自立为吴王，定应天为都。此时，他要想成为天下的皇帝，唯一的阻碍就是名义上的皇帝一小明王了。
他考虑开始如何才能神不知、鬼不觉地除去小明王，而小明王此时还在糊里糊涂地做着自己的皇帝梦。元至正二十六年(公元1366年)十二月的一天，朱元璋派心腹大将廖永忠来滁州接小明王去应天。廖永忠对小明王说：“如今陈友谅、张士诚都已经被打败。应天已经安固，特请皇上到应天去长住，以永宋室江山。”
他又向小明王讲述了一番去应天的好处，说应天交通便利、宫殿华丽、城市繁荣等等。当然，他没有把朱元璋自封吴王的事告诉小明王。小明王听了这些话后喜出望外，他没想到，朱元璋居然这么快就打败了陈友谅、张士诚，而且一打败他们就马上来接自己去应天称帝。因此，小明王对朱元璋更是信任有加，还暗暗决定登基以后一定把朱元璋封为当朝宰相，让他在一人之下，万人之上。于是，他便愉快地答应道：“朱爱卿考虑得很周到，那就这样定了吧!”并当场择定吉日，准备动身。
动身这天一大早，小明王由廖永忠亲自陪伴着，在一片鼓乐声中，辞别居住了几年的滁州，向应天而去。追随左右的仆从、太监、嫔妃、宫女、侍卫等不下千人，浩浩荡荡，果然像个皇帝出行的样子。来到瓜洲渡头时，小明王对着滔滔江水更是欢喜异常，想象着过了江到了应天，他就是成为真正的帝王了。到这时，他依然没有对朱元璋产生过丝毫怀疑。从瓜洲舍车登船，临行前，廖永忠特意嘱咐侍从好好伺候皇上，他说：“江上风大浪高，船要行稳，切莫叫皇上受惊了。”还亲自当众点上香火，祈告天地道：“神灵在上，今有皇上小明王渡江，万祈神灵保佑，一路顺风，平安无事，大吉大利……”
船在航行中，小明王还在想到了应天见了朱元璋要如何夸赞他，要如何赏赐那些立下汗马功劳的大将们。想着想着却忽然听到船底传来“咚咚咚”的响声，他问侍卫原因，侍卫只说正在修船，他便也没有在意，然而却没想到，这不是在修船，而是在凿船。一会儿工夫，水就从船底涌了进来，太监、嫔妃哭喊呼救，乱成一团。小明王到处找人修船，侍卫、船夫却已经跑得一个都不见了。水很快漫过了船舱，他看着其他船只大喊救命，可那些船却离他越来越远了。直到此时，他才想到是朱元璋想要除去他，可一切都已经晚了。水越涌越多，船慢慢沉下去，那个一心认为朱元璋是忠臣良将的小明王最后葬身江底。
古语云：“人心难测，海水难量。”没有人能真正把别人的心看穿，所以只能去猜测、去想象。可无论你与别人有多么熟悉，你自认为有多么了解他，也不可能成为他“肚子里的蛔虫”。既然人与人有可能产生利益冲突，你就不可能保证他人永远对你忠诚，事实上，没有永远的朋友，只有永远的利益。所以，最好随时采取一些保护自我的防御措施，遇事要先想一想，最好要对任何人都抱有“害人之心不可有，防人之心不可无”的态度。
大义之忍是一种策略
“忍”是一种策略。兵法上说“不战在我”，讲的就是一旦遇到形势不利于己的情况时，应避敌之锋，暂时忍耐，千万不能逞一时之勇，以卵击石，否则，只能以惨败收局。所以，英雄从来不会为逞匹夫之勇而忽视了敌我力量的对比。英雄总是能够为了最后的胜利或为了全局的利益而忍住一时之气。
三国时期的大将司马懿就是深谙“忍”术的英雄人物。诸葛亮亲自统帅大军，驻扎在五丈原与司马懿对峙。司马懿知道若仓促应战，必定败在诸葛亮手下，所以高挂免战牌，无论诸葛亮怎么挑衅都避而不战。而此时，司马懿拖得起，诸葛亮却是拖不起的。为了逼司马懿应战，诸葛亮把一套女人衣服放在一个大盒子里，并附上一封信，派人送到魏军大营。司马懿当众打开盒子一看，居然是一套女人衣服，再拆开信，只见上面写道：“你司马懿身为大将，统帅大军，却不敢与我一决胜负，只知道躲在巢穴之中，小心防备，这跟女人有什么不同?现在我送你一套女人的衣服，如果你还不敢出战，就恭敬地跪拜接受衣服；如果你还有一点羞耻之心、男子汉气概的话，就立即让人把衣服给我送回来，你我定期决战。”当时，司马懿手下的大将都气得七窍生烟，纷纷请命说：“我们都是魏国的名将，怎么能让他如此侮辱?请元帅允许我们立即出战，一决胜负。”
司马懿没有听从众将领的建议，只是笑着说：“哦，诸葛亮把我看成女人了吗?”就把衣服接了过来，并下令厚待送衣服的使者。等使者走后，司马懿见众将气愤难平，于是说：“我并不是因为怕诸葛亮而不敢出战，我也想打，但皇上早就有明确的旨意，让我们坚守城池，不可出战。如果我们轻率出战，就等于违抗了圣旨，结果你们也是知道的。既然你们这么想出战，我就向皇上请示一下，一旦皇上批准，我们就同心协力应战，你们看怎么样?”将军们一听有理，于是就都答应了。
司马懿写好奏折，派使者到合肥，向皇帝曹睿请求。曹睿打开奏折一看，司马懿写的是听从皇上指示一直避而不战，等待诸葛亮自行败亡；可令他没想到的是司马懿还写了诸葛亮派人给他送去一套女人衣服，将他嘲弄为女人，这是极大的耻辱，所以他奏请皇上允许出战，以雪三军之耻。曹睿看完后，纳闷司马懿明知要坚决避城不出，却又为什么上这么一道请战的奏折。有大臣猜到了司马懿的心思，对曹睿说：“司马元帅自然知道要坚守城池，绝不出战。但被诸葛亮这么一侮辱，肯定是手下的将军们受不了了，纷纷请战，所以司马元帅上这样一道奏折，意思是想让皇上您再明确重申一下坚守不战的旨意，用来压一压将军们求战的情绪。”于是，曹睿再下圣旨，要求众将必须坚守城池，不许出战，如果谁再坚持出战的建议，就以违抗圣旨治罪。自此，再没有将士胆敢请战。由于司马懿无论怎样被侮辱都坚决不战，三国智圣诸葛亮也无计可施，不久就病死在了五丈原。正是司马懿的“忍”，战胜了风云三国的诸葛孔明，令其“出师未捷身先死”。
从司马懿气死诸葛亮这件事可以看出，有时候“忍”本身就是在出招，它是一种智慧，是一种策略，是不为敌所动的一种涵养，是致敌于被动的一种手段。所谓“不战在我”，就是看到形势不利于己时，应该以“忍”为上，尽量避免与对手的正面冲突，以保存自身实力，到能战之时再战不晚。只有在敌人欺辱时能忍得住，才有获得胜利的希望；只有能够做到被人“无故加之而不怒”的境界，才是真正的英雄本色。