泾渭分明孰浊孰清泾渭分明是很早就形成的一个成语，原意指泾水、渭水二者水的清与浊分得非常明显，作为成语比喻人或事物就像泾水和渭水的清浊一样，分得清清楚楚。
后来常用以比喻人品的清浊。这里要说明的是，古人普遍以为渭水清澈、泾水混浊，这种认识的依据是来自《诗经》的原始记录和孔颖达的注疏。《诗·邶风·谷风》云：“泾以渭浊。”孔颖达就此条作出注疏：“言泾水以有渭水清，故见泾水浊。”
孔颖达的权威性注疏普遍误导了后人的认识。实际情况是泾水比渭水清，两水在陕西高陵境内合流时，清浊分得很清楚。对“渭清泾浊”的说法也有人产生过怀疑，如宋代诗人苏轼有“兖兖河渭浊”的提法，元代诗人曹伯启有“泾清渭浊源何异”的疑虑，但给泾水一个正身，还其历史清白已经到了清代乾隆晚年。
乾隆五十五年（1790年），乾隆皇帝批阅苏轼、曹伯启诗句时，认为孔颖达注疏没有依据，遂下诏组织有关官员视察泾河、渭河源头，搞清何清何浊。当年的农历三月，视察成员一行到达位于今宁夏境内的泾河源头。时任宁夏府中卫县知县、顺天通州（今北京市通县）人胡纪谟有幸作为视察人员，参加了对泾河的全程视察和考察，并作了《泾水真源记》，为后人留下了一笔有关泾河的宝贵历史资料。
在《泾水真源记》中，胡纪谟除了对泾河源头笄头山（又名鸡头山）、石龙潭头潭、二潭、三潭，以及流向、流程，与渭河汇流作了详尽记述，还重点对前人普遍认为“渭清泾浊”作了纠正。作者称“凡泾水所历、土壤、石山俱见清，且涟漪毫无泥滓。”又言“惟由平凉至泾州，泾汭合流处（泾河弯曲处）百四十里中，南、北、西三面山水所归，色与泾源少异，然不过微杂尘沙，须眉难鉴而已，迥非咸阳渭河之黄泥耀目者可比。”
洛阳纸贵声名鹊起，《晋书·文苑传》载，西晋文学家左思经十年构思完成了盛赞三国魏都、蜀都、吴都的名著《三都赋》后，洛阳豪贵之家竞相传抄，纸价因而昂贵起来。后人常以洛阳纸贵来称誉别人的著作风行一时，流传之广。
其实，《三都赋》问世后能导致洛阳纸贵，主要有今宁夏籍名人皇甫谧助的一臂之力。皇甫谧是生活在魏晋时期的安定郡朝那县（今宁夏彭阳县）人，是我国著名的史学家、医学家，更是我国针灸经络理论的奠基人。有关他的史学和医学贡献，一些研究人士多有成果推出。皇甫谧虽然有影响世界的成就，但他年少却不好上进，年逾二十仍四处游荡。后经叔母哭劝方才醒悟，遂发奋读书，废寝忘食，至中年身患中风顽疾，右身不遂，仍然手不释卷，人称“书淫”。