这种观点不完善。
首先，面对一个新事物，我们很难确定它的“度”，有可能超过，有可能缺陷。“人非圣贤，孰能无过”，犯错的原因很大程度在于过“度”，然而过“度”之后要“
过而能改，善莫大焉”。适度原则的制定应该是包容的，对于过“度”的人们，只要他们在随后的过程中及时补救，及时适度，形势往往会有转机。
其次，事物的“度”是相对的，而不是绝对的；是运动的，而非静止的；是经验的，而非教条的；是发展的，而不是停滞的。在不同的时间和地点，事物的“度”有所相同也有所不同，适度的准则不是一成不变的，必须时时进行调整，所以古人云“君子从时”、“相机行事”。在建立对事物的“度”的全新理解时，我们有时会打破原有的“度”，因而“任何时候都不要超过事物的度”这一说法过于呆板。
最后，任何事物都有一种天然的自然欲求，谁顺应了这种自然欲求谁就会与外界和谐相处，谁违背了这种自然欲求谁就会同外界产生抵触。从表面上看，顺应天道有时会“过度”，这种“过度”的行为可能是我们有意为之，貌似二者产生冲突。其实不然。“掌握适度”是“
人道”，自然欲求确是“天道”，“人道”是对“天道”的概括归纳，融合人类自身的价值情感而成，因而“人道”何尝不是“天道”的一种，所以“人法地，地法天，天法道，道法自然”。因此，“过度”和“适度”二者并不是对立的，可以相互转化。来自：求助得到的回答